媒体评价迟骋（转帖）：抒发山水情 写好旅游歌
抒发山水情
邬大为
歌曲以抒发感情、陶冶情操见长黄果树大瀑布，旅游歌曲作为歌曲的一部份，当然也不能例外。优秀的旅游歌曲形象生动、个性鲜明、风格浓郁、主题突出，通过对山水风光、佳境胜地的描写展示中华民族特有的人文景观和审美情趣，使听众在享受歌曲的同时增强了对祖国的爱。
山水歌有着悠久的历史，早在我国最早一部诗歌大成———《诗经》中就出现了我国山水歌的胚胎，如《节南子》、《新台》、《九歌 湘夫人》等。东汉曹操的《步出夏门行 观沧海》被认为是最早的山水歌。唐宋两代则是我国山水歌的鼎盛时期，它的成熟、辉煌，不仅表现在作品的形象饱满，气韵生动上，而且诗人的个性得到了充分的张扬，形成了各种流派，产生了许多代表性的人物，李白、杜甫、王维、白居易、岑参、欧阳修、王安石、苏轼等都以其杰出的才华和鲜活的个性傲立诗坛。元明清的山水歌基本上沿袭了唐宋传统，但无更大发展。五四运动，新诗崛起山水歌也以新体白话诗的形式出现了，产生了一批颇有影响的佳作。
旅游歌曲的特点应是以自然山水为其审美对象,以自然山水为其题材,它既要写自然景观又要表现与自然山水有关的人文景观,即表现出来的不是单纯的自然山水,而是“歌唱化”了的自然风光，因为它又具有诗人强烈的主观意识和思想情操。
当前，我国旅游歌曲的情况以及它的发展将是怎样一种趋势呢？这是值得大家探讨的，我想从我个人感受到的谈三个方面的问题。
一、看现状，找出症结。应当说，当前我国旅游歌曲的发展势头是好的，旅游歌的创作越来越被人们认识和重视，这从各地为景点的征歌中可以看出，尽管认识较晚，发展也极不平衡，还是出现了好的势头，也产生了一批脍灸人口的上品。
如瞿琮的《我爱你，中国》这本是一首为影片《海外赤子》写的插曲歌词。“百灵鸟从蓝天飞过/我爱你，中国/我爱你，中国/我爱你，中国/我爱你春天蓬勃的秧苗/我爱你秋天金黄的硕果/我爱你青松气质/我爱你红梅品格/我爱你家乡的甜蔗/好像乳汁滋润我的心窝……”作者以宏观视角，描写祖国的山水，由于选用了质朴无华的词句，热烈浓重的感情大串排比，鲜明的个性，淋漓尽致地抒发了对祖国的挚爱之情，作者有意识地避开文革中常用“伟大、壮丽、辽阔、富饶”等字眼，而选用生动、鲜靓的具像，达到脱俗超群、亮人眼目的效果。难怪1980年影片一经放映，这首歌便从银幕上飞出，久唱不衰，成为歌手及晚会的保留曲目或主打作品。
又如胡宏伟的《长江之歌》“你从雪山走来/春潮是你的丰采/你向东海奔去/惊涛是你的气概/你用甘甜的乳汁/哺育各族儿女/你用健美的臂膀/挽起高山大海/我们赞美长江/你是无穷的源泉/我们依恋长江/你有母亲的情怀……”这是一首漾溢着赞颂感情的抒情歌曲。作者在展示长江宏伟博大气势时没有拘泥于地域环境的描写，而是用“走来”、“奔去”这两动词，便点明了长江的源和流、长和壮，在表现长江的壮美气魄时，则用“乳汁”、“臂膀”等形象，写出了长江母亲般的慈祥和巨人般的力量。这种拟人化的艺术手法，使人和物、情和景，水乳交融般地结合到了一起，使人产生强烈的震撼和共鸣，以致于能在为电视系列片《话说长江》主题歌征集的几千首作品中脱颖而出，一举夺魁，经过多年传唱，目前已成为当代歌颂祖国山水歌的佼佼者。 随着时间的推移，形势的变化，不少山水歌也深深打上了时代的印记。请看迟骋发表在《词刊》今年第六期上的《愧对月牙泉》，“多少次登上鸣沙山/不敢走近月牙泉/你是沙漠最后的一滴泪/可怜汪汪地望着天/月牙泉啊月牙泉/我想起你这颗心就发酸……”同样是写山水黄果树瀑布3月，唱景点，但由于环境的破坏，自然的损伤，词人在这里所表达的情感已经不是游览欣赏而是含泪呐喊了，诗人对祖国山河的爱也浸透在字里行间，读了使人感慨、深思。
致于乔羽的《祖国颂》、洪源的《北京颂歌》、石祥、刘薇的《祖国一片新面貌》吕其明、杨庶正、肖珩的《谁不说俺家乡好》（影片《红日》插曲）乔羽的《人说山西好风光》（影片《我们村里的年轻人》插曲）、朱本和等的《洪湖水，浪打浪》（歌剧《洪湖赤卫队》选曲）、任红举的《太湖美》以邢籁、秀田、王立平的《太阳岛上》（电视片《哈尔滨的夏天》）等，无一不是山水歌中的佳作名篇，在群众心灵深处留下了美好的记忆。
以上这些山水词都代表着我国当代旅游词的最高水平，也是它的主流。
我们在看到主流的同时，也应当看到同时存在着的一些不足之处，我个人以为主要是两个。一个是现象罗列，景点堆砌，不动感情，缺少深意；一个是形象模糊，个性不强，缺少感情，没有特点，而两者的共同问题都是感情和深度。
如我曾看到的一首题为《我爱黄山》的词“我爱黄山/我爱黄山/你的峰峦巍巍/你的森林漫漫/你的寺庙座座/你的山泉潺潺/拂晓你是一支晨曲/夜晚你是一幅画卷/哦！我爱你黄山。”“我爱黄山/我爱黄山/春有山花艳艳/夏有烈日炎炎/秋有红枫丹丹/冬有银雪片片/过去你是一片荒芜/如今你是一座乐园/啊！我爱你黄山。”写了半天黄山，就是看不到黄山究竟是什么样，我有点儿怀疑，作者到过黄山没有？仅管这首词有些华丽的词藻，秀美的排句，但掩盖不了作者生活的不足和思想的肤浅
大家知道，位于安徽省黄山市北的黄山，因唐明皇根据轩辕黄帝曾来此采药炼丹，乘龙升天的传说而下诏改为黄山的，黄山即黄帝之山，明朝著名地理学家徐霞客周游全国得出这样的结论：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”可见黄山的品位。它以“怪石、奇松、云海、温泉”号称黄山四绝，遗憾的是在这首《我爱黄山》的词中既看不到黄山的形，也看不到黄山的神，这就是形像模糊、个性不明的结果。
再请看另一首《花果山 神奇的山》“一座山，花开吐霞/一座山，果香飘洒/山上有水帘洞府/山下有阿育王塔/这里留下女娲遗石/这里曾是取经出发/啊！花果山，花果山，/它就是大圣老家！”“一座山，名扬八方/一座山，声震天下/山上有团圆宫殿/山中有江南风雅/东海留下这块胜地/西游飞出一段神话/啊！花果山，花果山/它就是大圣老家。”从文字上看作者对花果山的景点有一定了解，但从整首词来看仅仅是在向听众介绍花果山的风光，有点儿导游的味道，这就失去了唱的意义了，作者应借助这些景色抒发个人的感受，这样唱起来就会打动人心了，这是现象罗列景点介绍之病。
上面这两种不足说明我们有些词友对如何好山水歌，尚缺经验，怎样面对这个问题呢？
二、学佳作贵州黄果树瀑布简介，突破重点。旅游歌的难处在于它不仅要写出水的形，还要写出山水的神，更要从这神中透析出山水的意，因此，我们学写山水歌时也应当从这三个重点问题上下些功夫。
1.鲜活生动，写出山水之形。画家追求形神兼备，说既要形似，更要神似，齐白石的虾、徐悲鸿的马、傅抱石的山水，于非音的花,无一不是形似神似的典范。在形似和神似之间，形似又是它的基础和前题，即先要让观众了解你要表现的事物是什么，如齐白石画虾，他必须把虾的个性、特点描绘出来，线条可粗细不等。形态可动静皆宜，但绝不可将虾画成鱼或别的东西。下面让我们通过对一些名作的剖析来深入研究一下这个问题。庐山位于江西九江市南，相传周朝有匡氏七兄弟上山修道，草庐为舍，故又名匡庐山或叫匡庐。它飞峙长江，紧傍鄱阳湖，多险绝胜景，而瀑布又以秀峰闻名。请看唐朝李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟/遥看瀑布挂前川/飞流直下三千尺/疑是银河落九天。”千百年来，歌唱庐山的诗歌数不胜数，而李白的这首歌一出，便以其独特的艺术成就雄视诗坛，代代相传。那么它究竟好在哪儿呢？先请看第一句“日照香炉生紫烟”仅仅七个字就把瀑布的时间、地点、形态勾划了出来，其“紫烟”二字不仅生动地描绘了它的外形，更为以后的浪漫作了铺垫。第二句“遥看瀑布挂前川”这是主人公对物体的视角，也是进一步承接第一句，回答这紫烟就是瀑布。第三、四句则以浪漫的手法把事物作了独具匠心的神化，运用奇特的想象和大胆的夸张，把自己的精神面貌融入景物之中，使诗歌充溢着诗人热爱祖国的山川的激情和飘逸超世的才气，给人以真情、激动和振奋，因而千百年来深深地铭刻在人们心中。
古人描写山水形似的佳篇极多，而今人歌颂山水的上品也不在少数，桂林山水甲天下早已成为人们的口头禅，它从广西的兴安到阳朔的一百多公里间，由于地层结构特殊，各个山峰皆如平地拨起，奇峰罗列，犹如玉笋、翠屏、巨象、驼峰等，山多岩洞，洞内石乳、石笋、石柱、石幔、石花组成多种景物，奇态异状，琳琅满目。洞景山色，耐一玩赏，更有漓江碧波荡漾，流水清彻，游鱼可数，水映青山，山浮水面，构成百里画廊，古往今来，多少人为之倾倒，为之痴迷。让我们来看看当代大诗人贺敬之的《桂林山水歌》“云中的神啊雾中的仙/神姿仙态桂林的山。”“情一样深啊梦一样美/如情似梦漓江的水。”“啊！此山此水入胸怀/此时此身何处来。”“黄河的浪涛塞外的风/此来关山千万重。”“马鞍上梦见沙盘上画/桂林山水甲天下。”“不知是醉啊还是醒/水连山接入画屏。”“啊！桂林的山来漓江的水/祖国的笑容这样美。”“江山多娇人多情/使我白发永不生/”，“对此江山人自豪/使我青春永不老。”“人间天上大路开/要唱新歌随我来。”“三姐的山歌十万八千箩/战士呵，指点江山唱祖国。”“啊！汗雨挥洒彩笔画/桂林山水———满天下。”这里仅选摘了其中部份诗句，这首诗是二十世纪六十年代的名作，发表后反响强烈，到处传唱，全诗的主旨在于通过对桂林山水的描绘来达到歌唱祖国的目的，这个立意并不新鲜，但作者在行文中采取一个来自黄土高原战士的口吻和全诗运用娴熟的陕北信天游民歌形式，则是作者另僻蹊径的选择，可以说这是这首诗成功的两大要诀。 以上两首歌是在写出水形似上的比较突出的作品。
2.鲜靓空灵，写出山水之神。神似是比形似更高的要求，因为在神似中包含了更多的艺术想像和表现技巧，具有描述对象特质、个性、精神、风貌等因素，所以更应引起重视。
乘船夜泊是件十分平常的事黄果树瀑布天气，但在唐朝诗人张纯的《枫桥夜泊》中却出现了不同凡响的意境。“月落乌啼霜满天/江枫渔火对愁眠/姑苏城外寒山寺/夜半钟声到客船。”歌的前半段写诗人泊舟枫桥之夜所看到的天空、水面、岸上的远近景物，用落月、啼乌、霜天、红枫、渔火等并以此来烘托客思旅愁，在形象组织上十分密集，而其远近层次，光影明暗，色彩浓淡结合得错落有致，既有诗情，又有画意，把一个置身其间的人的冷寂凄清的静夜写得十分饱满，如果后两句还在静寂上着笔，未必再能深化诗境，因此，在后两句中作者舍弃身边可写的无数景物而选取了遥遥传来的那打破静夜的钟声，它不但没有破坏作者所要显示的静夜，反而达到了钟响夜愈静的境界。给人以更深的想象余地，因之成了千古绝唱，也是一般唐诗选本都要收录，古代诗文都要讲解的名篇。
泰山古称岱山，有名岱宗，春秋时代的泰山，是我国五岳之一，山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拨，景色壮丽，山上名胜古迹众多，是我国名山之首。请看面对这样一座名山，唐代诗人杜甫是如何歌唱的“岱宗主如何/齐鲁青未了/造化钟神秀/阴阳割昏晓/荡胸生层云/决眦入归鸟/会当凌绝顶/一览众山小。”题为《望岳》这首诗中，作者从泰山的历史写到当今，用大量生动的比喻写出它的雄伟壮观。寄托了个人的宏大抱负，这是杜甫青年时代思想面貌的写照。当时他自比契与稷这些古代传说中的名臣，立志要干一番事业，他瞧不起那些自谋“稻梁”的芸芸谷物。这些思想在诗中虽无直接表现，但通过写景状物和最后抒发登山之志暗示出来了，诗中的最后两句“会当凌绝顶/一览众山小。”被誉为描写山岳的千古绝句，诗中没有写泰山之宏、之大、之高，却以众山小反襟了它的高和大，这一手法，极为精当传神。
以上两首诗的共同特点，即是透过山水的形写出了山水的神，值得我们很好的去学习借鉴。
3.鲜明深刻，写出山水之意。山水歌如写出了意，即山水的风景和内涵，就能更深地感染和震撼听众，这方面的妙文佳篇也是不胜枚举的。请看唐朝王之焕的《登鹳雀楼》“白日依山尽/黄河入海流/欲穷千里目/更上一层楼。”这是大家耳熟能详的诗歌。作者在前两句中绘制了一幅气势雄浑的大自然画卷，诗的后两句，点题应景，推出新的境界，前两句所见景物虽已如此感人，但还有未尽之景，诗人并不满足，要“更上一层楼”以穷千里目，饱览更为生动的景色，在形象中托寓了高瞻远瞩的哲理，给人以不尽的启示和鼓舞。
再请看宋朝苏轼的《题西林壁》也有异曲同工之妙。“横看成林侧成峰/远近高低各不同/不识庐山真面目/只缘身在此山中”歌的前两句已写尽庐山风光，后两句却再生跌宕，诗人自谓远眺也罢，鸟瞰也罢，胸中凝聚的庐山形象，怎么也比不上庐山的真面目。当局者迷，旁观者清，不能跳出境外，如何窥见全圆？原来诗人在赞美庐山景物特色中，忽然悟出有关全体与部分、微观与宏观的一条哲理，要知道见道而后学道，先实践而后得真理，这首诗以其鲜明的形象、深刻的哲理成为人们加深对社会的认识，指出人生的规律。为几千年来的至理名作。
再请看当代词坛泰斗乔羽的《黄果树瀑布》“人从高处跌落/往往气短神伤/水从高处跌落/偏偏神采飞扬/看看我们的黄果树吧/看看我们的大瀑布吧/奔流直下/悬崖万丈/没有犹豫/不可阻挡/柔弱的水在这里变成了强中之强/啊！人有所短/水有所长/水，也可以成为人的榜样。”作者透过大自然的景色把它们所蕴含的情和美充份展示了出来。看是在写瀑布，实质是在写人，且写得如此壮美，如此神奇
，真不愧是高手，这些都是极值得我们认真学习的。
三、谈实践，交流心得。在旅游歌的创作中我也经过了一个从开始只知抓特点、写外形而逐渐努力写神、写意的过程，至今仍在不断实践和探索中，愿将个人感受就教于同仁们。
二十多年前，我曾应当地文友之邀到锦州参加了一次风光歌创作。在闾山风景区有一处四季滴水不止的石壁下有石盆，被当地百姓称为圣水盆，石壁上的水则被称为天女泪，这天女泪三个字触动了我的心，我想这天女泪是什么泪呢？是喜泪还是苦泪？对了，我不可以借助这个不同的泪来做些文章，抒发一下感情吗？于是我写了一首题为《天女泪》的词。“滴滴答答，滴滴答答/天女啊！可是你在把泪珠抛洒/你受尽王母欺压/你尝遍天庭苦辣/是否将那满腹悲伤/化作这不尽的泪花/哦！悲伤不尽，苦泪不断/小小圣水盆怎能盛下/滴答滴答……”“滴滴答答/滴滴答答/天女啊！可是你在把喜泪抛洒/你笑迎神州回春/你喜看江山如画/是否将那无限希望/化作这漫天的泪花/哦！希望不尽，喜泪不尽/小小圣水盆怎能盛下/滴答滴答……”这首词写成后受到了当地有关部门的好评，认为写出了情，写出了意。
还有一件令我十分欣慰的事，这事发生在那次创作以后第二年，当我再次去锦州采访向当地老人了解民间传说和故事时，有一位白发苍苍的老大爷兴致勃勃地对我讲起了关于女儿河的神话故事来，我连做梦都没有想到这个故事竟是我在去年编的一首叙事歌曲《女儿河的故事》由铁源谱曲，董文华演唱，当地电视台作了多次演播，一年后我编的故事就成了当地的神话故事，这首词是这样写的“辽西大地原是一片荒漠/如今流着一条美丽的河/人们喝着女儿河的清水/心中飞出一支动人的歌……”“从前有个妖魔把泉眼封锁/干渴的大地象口滚烫的锅/有位少女望着受难的乡亲/心头燃起一团仇恨的火”；“妖魔下令献出少女百个/才能免除全村毁灭之祸/少女含泪告别慈祥的母亲/身边藏着一支织布的梭黄果树，”“她把银梭刺进妖魔心窝/她也不幸负伤倒在血泊/少女奋力站起撞开泉眼/身体化作一条清沏的河”，“传说细流是她多情的秋波/又说旋流是她含笑的酒窝/她给家乡带来无限春色/人们称它是一条女儿河。“实践证明，只要写到人们的心坎上，就会受到人民的欢迎。
下面我想通过三次去鞍钢和三次写出不同作品的过程，谈一下创作不同词作的一些不同体会。
初游千山，见识了一个好景区。我是1983年夏随着辽宁省音协组织的十余人的词曲作家创作队伍第一次游千山的，从当地文友口中了解到，千山是长白山的一个支脉，在距鞍山市中心十七公里处形成了一个景区，它有挺拔秀丽的山峰，古老恢宏的庙宇，蜿蜒曲折的溪流，仪态万方的松柏和形状奇特的山石，构成了一个人间胜境。千山集寺庙、山石、园林和群峰于一身，植被繁茂，四季分明，自古便有”无峰不奇，无石不峭，无景不古“的美誉，被列为东北诸山之冠。初游千山中有两个景点给我留下了极深的印象。一是夹壁石，又名夹扁石，它是群山中突兀耸立的两块陡峭巨石，两石中间的隙缝仅能容一人通过，身体魁梧者只能侧身缓行。同行者中有一胖子，至石缝前吐尽胸中之气也无法挤入。只能望壁兴叹、被迫止步了，引起大家一片哄笑。另一处是仙人台，登台前必须经过崎岖弯曲的山路才能攀援而至，一登台上，举目四望，群峰俯首，林涛低涌，顿觉胸怀宽广，神清气爽。传说古时惟有仙人才能登得此台，而今今人胜古人，登临者纷至沓来，好不壮观。我想这两个特有的景观可谓千山仅有，往后写词应予关注。
初游千山，留给我最妙的印象是它的新奇。它印证了上山前当地朋友的介绍，可谓名不虚传，言正中的。在告别的路上，留恋之情油然而生，我觉得应当为千山写一首词，以表达一下我的心情。在构思时我以山之奇美为中心，重点抓住它的景和情这两个侧面，于是写出了《我爱你啊，千山》这首词“山套山，像玉盘/树连树，赛桃源/我日夜向往的千山啊/像明珠在眼前光闪闪/走过夹扁石/望天天更宽/登上仙人台/看山山更艳/满园景色眼底收/万缕情思心头牵”。“走一山，看三遍/游一回，想三年/我终生难忘的千山啊/像彩蝶在梦中舞翩翩/你的树传情/处处牵衣衫/你的水含意/滴滴润心田/来时留下歌一串/走时带回情无限”。这首词基本上写出了我初游千山的心态。
重游千山，生发了一个美心意。1991年，也就是我初游千山的八年后，再次来到了这里。再次游览与初次游览有截然不同的心态。如果说第一次是好奇向往的话，那么这一次应该是深入探索了。原来登千山山顶可走多条山道，每条均拾级而上，崎岖陡峭自不必说，好在两旁风景点不断，故无枯燥之感。我们一行十余人沿北路上山，来到了一个庙宇，据导游介绍，这是一座道观，也是山中最负盛名、相传始于唐代，驰名于明代的“祖越”、“龙泉”、“土安”、“中会”、“香岩”等五大禅林之一，仅游此一项即花了我们整整一天的时间，如果要把整个千山景点走遍，最少也须三天，为此，千山旅游局为便于各地游客观光，特地建造了不同等级的宾馆、旅社、招待所及餐厅、饭店、小吃部等。
重游千山，留给我最妙的印象是它的壮丽。我们这些长期在大城市的人，看惯了高楼大厦，走惯了大街小巷，一下子投入到大自然的怀抱，见到千山如此宏伟壮丽，一个个赞美不断，感叹不绝。有的说：“千山如果不是在鞍山而是在沈阳，旅游的人肯定比现在要多，我一年就得带着全家老少来玩几趟，”也有的说“千山如果在沈阳，也许比现在壮丽，也许来的人多了反而把许多自然景点破坏了。依我看黄果树瀑布 动画，还是在鞍山好！”还有的说：“不用全部，只要把千山割下块给沈阳就行！”我一直倾听着各位的高论，尤其是这种发自内心的感受往往特别真实、生动，听着听着，最后这一句引起了我的联想。是啊！热爱自然，回归自然是每一个人的天性，原本美好的自然，因种种天灾人祸横遭破坏，就拿沈阳来说，早先称作沈水之阳的小城，一片富庶莽原，而今却疮痍累累，伤痕斑斑，如果真能把壮丽的千山分到各处不是正好弥补了这个缺陷吗！想到这里，我感到过去写的那首《我爱你啊，千山》应当再加上这样的意思也算不枉此行了，于是我对那首词又作了重新加工修改，尤其把最后两句重新改写，表达了我的思想。“多想将你分千处/神州开遍莲花园。”
三游千山，找到了一个莲花女。1995年，也就是我重游千山后的第四年，我第三次应邀游览了千山。这一次前来与前几次又有了不同的心态。其一是人少，连导游在内只有五个人，比较轻便，也易于深入，不像前两次都是十多个人，虽然热闹，但行动不便，且很难随心所欲；二是此次没有任务，没有压力，在十分自由宽松的气氛下活动。当我们乘坐的小面包车驶离鞍山市后，一路上我就在想，这是第三次来鞍钢和千山了，该写点什么呢？当时正值上午九点多钟，透过车窗望出去，只见远远的千山顶在阳光照耀下一片金黄色，花团锦簇，美不胜收，极其动人。
三游千山，留给我的最妙印象是它的娇美。我想，千山的娇美与鞍钢的壮丽真是对比鲜明、各领风骚，但它们两者之间究竟有什么联系呢？只听导游解说：“千山因为它山峰多，传说有九百九十多座，而且每座山峰都像张开的莲花瓣，所以又称它千朵莲花山。”听着她的解说不由得眼睛一亮，说千山是莲花，这比喻真是妙极了，顿时整个千山在我眼前活了起来，在阳光下它像一朵盛开的莲花吐露着芳香。我想，可不可以把这朵莲花说成是献给鞍钢的花呢？对啊！为什么不可以呢？这朵莲花终于被我找到了，想到这里，只觉脑袋里嗡的一下豁然开朗了，接下来导游解说的任何情况我一点儿也听不进去了，心里全部装的是莲花。我抓住刚才被捕捉的莲花的形象进一步想，既然可以把千山比作是一朵盛开的莲花，那么这朵莲花它是怎么来的呢？是土地爷让它长出来的？是外地移植过来的？还是天上掉下来的，经过一番比较还是天上掉下来的较为便于抒发感情，从天上掉下来的这个意向确定后，我就进一步设想，莲花是秀美的，又是天上掉下来的，写什么能把它比作天上飞下来的莲花仙子呢？接下来的问题是这位美丽的莲花仙子又怎么从天上掉下来呢……一连串的问题搅得我心里激动不已，从千山到莲花，又从莲花山到莲花女，再进上步从莲花女的身世挖掘作品的思想内涵，使我整个思维在极度活跃和亢奋之中，以至于我们这一行以后的一切活动仿佛都与我无关似的，等游览完毕，乘车返回市内宾馆，我的《莲花女》也基本完成了。一走进房间，我顾不得洗去一脸风尘，迫不及待地把它写了下来“传说天国花如海/奇花伴着仙女开/娇美最数莲花女/神仙见了也发呆”，“岁月飞驰十八载/王母为她提亲来/天兵天将她不嫁/天神天仙她不爱”，“王母发怒下令牌/罚她终生扫瑶台/莲花虽苦志不改/向往神州新时代”，“喜看钢城钢花开/仙女驾云下凡来/化作千朵莲花山/献给钢城一片爱”。这首词写成后很快在当地刊物发表，并得到同行们认可，说：“我们在这里住了半辈子，也写了半辈子一直都想把千山和鞍钢合在一起歌唱，却一直找不到好的切入点，没想到你取了个这么新奇的角度，把这个难题解决了”。
回忆这首词的创作，我感受最深的是借形象光芒黄果树瀑布节，插想像翅膀，抒心中向往。这三首歌唱千山的词应当说随着生活的增加、深入及感情的变化，先由单纯歌唱千山一直发展到转入歌唱的一段创作经历，其中尤其是听到导游有关“千山又名千朵莲花山”的介绍，点燃了思想的火花，引起了我从莲花山到莲花（为鞍钢献上的莲花）的联想，从而完成了这首词作，感谢生活对我的厚爱，它告诉我，在生活中要努力捕捉形象，并借助形象，发出联想，而借莲花女歌唱钢城也属首创，事实证明一个词作者应努力培养自己善抓别人心中有而敢写别人笔下无的艺术作品，为人们奉献美的形象，新的营养。
朋友们：我们伟大的祖国山川秀丽，幅员广阔，古迹遍地，名胜众多，真是山水景色都有情，花草树木皆有爱。山水歌是大有写头的，也是深受广大群众欢迎的，让我们张开臂膀真心拥抱山水，纵情讴歌山水，让祖国的山水歌唱遍景点，唱遍神州。
2008-1-2
（邬大为，1933年生于杭州。沈阳军区前进歌舞团艺术指导。中国民族艺术家协会副会长、中国文学学会常务理事、辽宁省文学学会副主席、沈阳音乐学院等多所大专院校客座教授、《词刊》编委。国家一级编剧、将军待遇、享受国务院特殊津贴。
邬大为1949年参加解放军文工团，1959年起从事专业歌词创作，发表词作700多首、论文50余篇、各类企业歌曲275余首，270余件作品分获全国、全军、省或市级奖励。代表作有《红星歌》、《师长有床绿军被》、《在那桃花盛开的地方》、《北疆连着我家乡》、《有一个美丽的村寨》、《中国游泳队队歌》、《和谐森林》（北京奥运会奥林匹克森林公园园歌等。著有词集《北疆之恋》等4部，编著有大型辞书《歌诗韵谱》、《歌词技法》，出有个人光碟盒带多套。创作中追求人人心中有，人人词中无的境界，强调抓住感情的爆发点、瞄准心灵的共震点。作品风格亲切明快、深刻感人，是我国当代卓有成就的词作家之一。）>>>QQ470681378
邬大为
歌曲以抒发感情、陶冶情操见长黄果树大瀑布，旅游歌曲作为歌曲的一部份，当然也不能例外。优秀的旅游歌曲形象生动、个性鲜明、风格浓郁、主题突出，通过对山水风光、佳境胜地的描写展示中华民族特有的人文景观和审美情趣，使听众在享受歌曲的同时增强了对祖国的爱。
山水歌有着悠久的历史，早在我国最早一部诗歌大成———《诗经》中就出现了我国山水歌的胚胎，如《节南子》、《新台》、《九歌 湘夫人》等。东汉曹操的《步出夏门行 观沧海》被认为是最早的山水歌。唐宋两代则是我国山水歌的鼎盛时期，它的成熟、辉煌，不仅表现在作品的形象饱满，气韵生动上，而且诗人的个性得到了充分的张扬，形成了各种流派，产生了许多代表性的人物，李白、杜甫、王维、白居易、岑参、欧阳修、王安石、苏轼等都以其杰出的才华和鲜活的个性傲立诗坛。元明清的山水歌基本上沿袭了唐宋传统，但无更大发展。五四运动，新诗崛起山水歌也以新体白话诗的形式出现了，产生了一批颇有影响的佳作。
旅游歌曲的特点应是以自然山水为其审美对象,以自然山水为其题材,它既要写自然景观又要表现与自然山水有关的人文景观,即表现出来的不是单纯的自然山水,而是“歌唱化”了的自然风光，因为它又具有诗人强烈的主观意识和思想情操。
当前，我国旅游歌曲的情况以及它的发展将是怎样一种趋势呢？这是值得大家探讨的，我想从我个人感受到的谈三个方面的问题。
一、看现状，找出症结。应当说，当前我国旅游歌曲的发展势头是好的，旅游歌的创作越来越被人们认识和重视，这从各地为景点的征歌中可以看出，尽管认识较晚，发展也极不平衡，还是出现了好的势头，也产生了一批脍灸人口的上品。
如瞿琮的《我爱你，中国》这本是一首为影片《海外赤子》写的插曲歌词。“百灵鸟从蓝天飞过/我爱你，中国/我爱你，中国/我爱你，中国/我爱你春天蓬勃的秧苗/我爱你秋天金黄的硕果/我爱你青松气质/我爱你红梅品格/我爱你家乡的甜蔗/好像乳汁滋润我的心窝……”作者以宏观视角，描写祖国的山水，由于选用了质朴无华的词句，热烈浓重的感情大串排比，鲜明的个性，淋漓尽致地抒发了对祖国的挚爱之情，作者有意识地避开文革中常用“伟大、壮丽、辽阔、富饶”等字眼，而选用生动、鲜靓的具像，达到脱俗超群、亮人眼目的效果。难怪1980年影片一经放映，这首歌便从银幕上飞出，久唱不衰，成为歌手及晚会的保留曲目或主打作品。
又如胡宏伟的《长江之歌》“你从雪山走来/春潮是你的丰采/你向东海奔去/惊涛是你的气概/你用甘甜的乳汁/哺育各族儿女/你用健美的臂膀/挽起高山大海/我们赞美长江/你是无穷的源泉/我们依恋长江/你有母亲的情怀……”这是一首漾溢着赞颂感情的抒情歌曲。作者在展示长江宏伟博大气势时没有拘泥于地域环境的描写，而是用“走来”、“奔去”这两动词，便点明了长江的源和流、长和壮，在表现长江的壮美气魄时，则用“乳汁”、“臂膀”等形象，写出了长江母亲般的慈祥和巨人般的力量。这种拟人化的艺术手法，使人和物、情和景，水乳交融般地结合到了一起，使人产生强烈的震撼和共鸣，以致于能在为电视系列片《话说长江》主题歌征集的几千首作品中脱颖而出，一举夺魁，经过多年传唱，目前已成为当代歌颂祖国山水歌的佼佼者。 随着时间的推移，形势的变化，不少山水歌也深深打上了时代的印记。请看迟骋发表在《词刊》今年第六期上的《愧对月牙泉》，“多少次登上鸣沙山/不敢走近月牙泉/你是沙漠最后的一滴泪/可怜汪汪地望着天/月牙泉啊月牙泉/我想起你这颗心就发酸……”同样是写山水黄果树瀑布3月，唱景点，但由于环境的破坏，自然的损伤，词人在这里所表达的情感已经不是游览欣赏而是含泪呐喊了，诗人对祖国山河的爱也浸透在字里行间，读了使人感慨、深思。
致于乔羽的《祖国颂》、洪源的《北京颂歌》、石祥、刘薇的《祖国一片新面貌》吕其明、杨庶正、肖珩的《谁不说俺家乡好》（影片《红日》插曲）乔羽的《人说山西好风光》（影片《我们村里的年轻人》插曲）、朱本和等的《洪湖水，浪打浪》（歌剧《洪湖赤卫队》选曲）、任红举的《太湖美》以邢籁、秀田、王立平的《太阳岛上》（电视片《哈尔滨的夏天》）等，无一不是山水歌中的佳作名篇，在群众心灵深处留下了美好的记忆。
以上这些山水词都代表着我国当代旅游词的最高水平，也是它的主流。
我们在看到主流的同时，也应当看到同时存在着的一些不足之处，我个人以为主要是两个。一个是现象罗列，景点堆砌，不动感情，缺少深意；一个是形象模糊，个性不强，缺少感情，没有特点，而两者的共同问题都是感情和深度。
如我曾看到的一首题为《我爱黄山》的词“我爱黄山/我爱黄山/你的峰峦巍巍/你的森林漫漫/你的寺庙座座/你的山泉潺潺/拂晓你是一支晨曲/夜晚你是一幅画卷/哦！我爱你黄山。”“我爱黄山/我爱黄山/春有山花艳艳/夏有烈日炎炎/秋有红枫丹丹/冬有银雪片片/过去你是一片荒芜/如今你是一座乐园/啊！我爱你黄山。”写了半天黄山，就是看不到黄山究竟是什么样，我有点儿怀疑，作者到过黄山没有？仅管这首词有些华丽的词藻，秀美的排句，但掩盖不了作者生活的不足和思想的肤浅
大家知道，位于安徽省黄山市北的黄山，因唐明皇根据轩辕黄帝曾来此采药炼丹，乘龙升天的传说而下诏改为黄山的，黄山即黄帝之山，明朝著名地理学家徐霞客周游全国得出这样的结论：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”可见黄山的品位。它以“怪石、奇松、云海、温泉”号称黄山四绝，遗憾的是在这首《我爱黄山》的词中既看不到黄山的形，也看不到黄山的神，这就是形像模糊、个性不明的结果。
再请看另一首《花果山 神奇的山》“一座山，花开吐霞/一座山，果香飘洒/山上有水帘洞府/山下有阿育王塔/这里留下女娲遗石/这里曾是取经出发/啊！花果山，花果山，/它就是大圣老家！”“一座山，名扬八方/一座山，声震天下/山上有团圆宫殿/山中有江南风雅/东海留下这块胜地/西游飞出一段神话/啊！花果山，花果山/它就是大圣老家。”从文字上看作者对花果山的景点有一定了解，但从整首词来看仅仅是在向听众介绍花果山的风光，有点儿导游的味道，这就失去了唱的意义了，作者应借助这些景色抒发个人的感受，这样唱起来就会打动人心了，这是现象罗列景点介绍之病。
上面这两种不足说明我们有些词友对如何好山水歌，尚缺经验，怎样面对这个问题呢？
二、学佳作贵州黄果树瀑布简介，突破重点。旅游歌的难处在于它不仅要写出水的形，还要写出山水的神，更要从这神中透析出山水的意，因此，我们学写山水歌时也应当从这三个重点问题上下些功夫。
1.鲜活生动，写出山水之形。画家追求形神兼备，说既要形似，更要神似，齐白石的虾、徐悲鸿的马、傅抱石的山水，于非音的花,无一不是形似神似的典范。在形似和神似之间，形似又是它的基础和前题，即先要让观众了解你要表现的事物是什么，如齐白石画虾，他必须把虾的个性、特点描绘出来，线条可粗细不等。形态可动静皆宜，但绝不可将虾画成鱼或别的东西。下面让我们通过对一些名作的剖析来深入研究一下这个问题。庐山位于江西九江市南，相传周朝有匡氏七兄弟上山修道，草庐为舍，故又名匡庐山或叫匡庐。它飞峙长江，紧傍鄱阳湖，多险绝胜景，而瀑布又以秀峰闻名。请看唐朝李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟/遥看瀑布挂前川/飞流直下三千尺/疑是银河落九天。”千百年来，歌唱庐山的诗歌数不胜数，而李白的这首歌一出，便以其独特的艺术成就雄视诗坛，代代相传。那么它究竟好在哪儿呢？先请看第一句“日照香炉生紫烟”仅仅七个字就把瀑布的时间、地点、形态勾划了出来，其“紫烟”二字不仅生动地描绘了它的外形，更为以后的浪漫作了铺垫。第二句“遥看瀑布挂前川”这是主人公对物体的视角，也是进一步承接第一句，回答这紫烟就是瀑布。第三、四句则以浪漫的手法把事物作了独具匠心的神化，运用奇特的想象和大胆的夸张，把自己的精神面貌融入景物之中，使诗歌充溢着诗人热爱祖国的山川的激情和飘逸超世的才气，给人以真情、激动和振奋，因而千百年来深深地铭刻在人们心中。
古人描写山水形似的佳篇极多，而今人歌颂山水的上品也不在少数，桂林山水甲天下早已成为人们的口头禅，它从广西的兴安到阳朔的一百多公里间，由于地层结构特殊，各个山峰皆如平地拨起，奇峰罗列，犹如玉笋、翠屏、巨象、驼峰等，山多岩洞，洞内石乳、石笋、石柱、石幔、石花组成多种景物，奇态异状，琳琅满目。洞景山色，耐一玩赏，更有漓江碧波荡漾，流水清彻，游鱼可数，水映青山，山浮水面，构成百里画廊，古往今来，多少人为之倾倒，为之痴迷。让我们来看看当代大诗人贺敬之的《桂林山水歌》“云中的神啊雾中的仙/神姿仙态桂林的山。”“情一样深啊梦一样美/如情似梦漓江的水。”“啊！此山此水入胸怀/此时此身何处来。”“黄河的浪涛塞外的风/此来关山千万重。”“马鞍上梦见沙盘上画/桂林山水甲天下。”“不知是醉啊还是醒/水连山接入画屏。”“啊！桂林的山来漓江的水/祖国的笑容这样美。”“江山多娇人多情/使我白发永不生/”，“对此江山人自豪/使我青春永不老。”“人间天上大路开/要唱新歌随我来。”“三姐的山歌十万八千箩/战士呵，指点江山唱祖国。”“啊！汗雨挥洒彩笔画/桂林山水———满天下。”这里仅选摘了其中部份诗句，这首诗是二十世纪六十年代的名作，发表后反响强烈，到处传唱，全诗的主旨在于通过对桂林山水的描绘来达到歌唱祖国的目的，这个立意并不新鲜，但作者在行文中采取一个来自黄土高原战士的口吻和全诗运用娴熟的陕北信天游民歌形式，则是作者另僻蹊径的选择，可以说这是这首诗成功的两大要诀。 以上两首歌是在写出水形似上的比较突出的作品。
2.鲜靓空灵，写出山水之神。神似是比形似更高的要求，因为在神似中包含了更多的艺术想像和表现技巧，具有描述对象特质、个性、精神、风貌等因素，所以更应引起重视。
乘船夜泊是件十分平常的事黄果树瀑布天气，但在唐朝诗人张纯的《枫桥夜泊》中却出现了不同凡响的意境。“月落乌啼霜满天/江枫渔火对愁眠/姑苏城外寒山寺/夜半钟声到客船。”歌的前半段写诗人泊舟枫桥之夜所看到的天空、水面、岸上的远近景物，用落月、啼乌、霜天、红枫、渔火等并以此来烘托客思旅愁，在形象组织上十分密集，而其远近层次，光影明暗，色彩浓淡结合得错落有致，既有诗情，又有画意，把一个置身其间的人的冷寂凄清的静夜写得十分饱满，如果后两句还在静寂上着笔，未必再能深化诗境，因此，在后两句中作者舍弃身边可写的无数景物而选取了遥遥传来的那打破静夜的钟声，它不但没有破坏作者所要显示的静夜，反而达到了钟响夜愈静的境界。给人以更深的想象余地，因之成了千古绝唱，也是一般唐诗选本都要收录，古代诗文都要讲解的名篇。
泰山古称岱山，有名岱宗，春秋时代的泰山，是我国五岳之一，山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拨，景色壮丽，山上名胜古迹众多，是我国名山之首。请看面对这样一座名山，唐代诗人杜甫是如何歌唱的“岱宗主如何/齐鲁青未了/造化钟神秀/阴阳割昏晓/荡胸生层云/决眦入归鸟/会当凌绝顶/一览众山小。”题为《望岳》这首诗中，作者从泰山的历史写到当今，用大量生动的比喻写出它的雄伟壮观。寄托了个人的宏大抱负，这是杜甫青年时代思想面貌的写照。当时他自比契与稷这些古代传说中的名臣，立志要干一番事业，他瞧不起那些自谋“稻梁”的芸芸谷物。这些思想在诗中虽无直接表现，但通过写景状物和最后抒发登山之志暗示出来了，诗中的最后两句“会当凌绝顶/一览众山小。”被誉为描写山岳的千古绝句，诗中没有写泰山之宏、之大、之高，却以众山小反襟了它的高和大，这一手法，极为精当传神。
以上两首诗的共同特点，即是透过山水的形写出了山水的神，值得我们很好的去学习借鉴。
3.鲜明深刻，写出山水之意。山水歌如写出了意，即山水的风景和内涵，就能更深地感染和震撼听众，这方面的妙文佳篇也是不胜枚举的。请看唐朝王之焕的《登鹳雀楼》“白日依山尽/黄河入海流/欲穷千里目/更上一层楼。”这是大家耳熟能详的诗歌。作者在前两句中绘制了一幅气势雄浑的大自然画卷，诗的后两句，点题应景，推出新的境界，前两句所见景物虽已如此感人，但还有未尽之景，诗人并不满足，要“更上一层楼”以穷千里目，饱览更为生动的景色，在形象中托寓了高瞻远瞩的哲理，给人以不尽的启示和鼓舞。
再请看宋朝苏轼的《题西林壁》也有异曲同工之妙。“横看成林侧成峰/远近高低各不同/不识庐山真面目/只缘身在此山中”歌的前两句已写尽庐山风光，后两句却再生跌宕，诗人自谓远眺也罢，鸟瞰也罢，胸中凝聚的庐山形象，怎么也比不上庐山的真面目。当局者迷，旁观者清，不能跳出境外，如何窥见全圆？原来诗人在赞美庐山景物特色中，忽然悟出有关全体与部分、微观与宏观的一条哲理，要知道见道而后学道，先实践而后得真理，这首诗以其鲜明的形象、深刻的哲理成为人们加深对社会的认识，指出人生的规律。为几千年来的至理名作。
再请看当代词坛泰斗乔羽的《黄果树瀑布》“人从高处跌落/往往气短神伤/水从高处跌落/偏偏神采飞扬/看看我们的黄果树吧/看看我们的大瀑布吧/奔流直下/悬崖万丈/没有犹豫/不可阻挡/柔弱的水在这里变成了强中之强/啊！人有所短/水有所长/水，也可以成为人的榜样。”作者透过大自然的景色把它们所蕴含的情和美充份展示了出来。看是在写瀑布，实质是在写人，且写得如此壮美，如此神奇
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三、谈实践，交流心得。在旅游歌的创作中我也经过了一个从开始只知抓特点、写外形而逐渐努力写神、写意的过程，至今仍在不断实践和探索中，愿将个人感受就教于同仁们。
二十多年前，我曾应当地文友之邀到锦州参加了一次风光歌创作。在闾山风景区有一处四季滴水不止的石壁下有石盆，被当地百姓称为圣水盆，石壁上的水则被称为天女泪，这天女泪三个字触动了我的心，我想这天女泪是什么泪呢？是喜泪还是苦泪？对了，我不可以借助这个不同的泪来做些文章，抒发一下感情吗？于是我写了一首题为《天女泪》的词。“滴滴答答，滴滴答答/天女啊！可是你在把泪珠抛洒/你受尽王母欺压/你尝遍天庭苦辣/是否将那满腹悲伤/化作这不尽的泪花/哦！悲伤不尽，苦泪不断/小小圣水盆怎能盛下/滴答滴答……”“滴滴答答/滴滴答答/天女啊！可是你在把喜泪抛洒/你笑迎神州回春/你喜看江山如画/是否将那无限希望/化作这漫天的泪花/哦！希望不尽，喜泪不尽/小小圣水盆怎能盛下/滴答滴答……”这首词写成后受到了当地有关部门的好评，认为写出了情，写出了意。
还有一件令我十分欣慰的事，这事发生在那次创作以后第二年，当我再次去锦州采访向当地老人了解民间传说和故事时，有一位白发苍苍的老大爷兴致勃勃地对我讲起了关于女儿河的神话故事来，我连做梦都没有想到这个故事竟是我在去年编的一首叙事歌曲《女儿河的故事》由铁源谱曲，董文华演唱，当地电视台作了多次演播，一年后我编的故事就成了当地的神话故事，这首词是这样写的“辽西大地原是一片荒漠/如今流着一条美丽的河/人们喝着女儿河的清水/心中飞出一支动人的歌……”“从前有个妖魔把泉眼封锁/干渴的大地象口滚烫的锅/有位少女望着受难的乡亲/心头燃起一团仇恨的火”；“妖魔下令献出少女百个/才能免除全村毁灭之祸/少女含泪告别慈祥的母亲/身边藏着一支织布的梭黄果树，”“她把银梭刺进妖魔心窝/她也不幸负伤倒在血泊/少女奋力站起撞开泉眼/身体化作一条清沏的河”，“传说细流是她多情的秋波/又说旋流是她含笑的酒窝/她给家乡带来无限春色/人们称它是一条女儿河。“实践证明，只要写到人们的心坎上，就会受到人民的欢迎。
下面我想通过三次去鞍钢和三次写出不同作品的过程，谈一下创作不同词作的一些不同体会。
初游千山，见识了一个好景区。我是1983年夏随着辽宁省音协组织的十余人的词曲作家创作队伍第一次游千山的，从当地文友口中了解到，千山是长白山的一个支脉，在距鞍山市中心十七公里处形成了一个景区，它有挺拔秀丽的山峰，古老恢宏的庙宇，蜿蜒曲折的溪流，仪态万方的松柏和形状奇特的山石，构成了一个人间胜境。千山集寺庙、山石、园林和群峰于一身，植被繁茂，四季分明，自古便有”无峰不奇，无石不峭，无景不古“的美誉，被列为东北诸山之冠。初游千山中有两个景点给我留下了极深的印象。一是夹壁石，又名夹扁石，它是群山中突兀耸立的两块陡峭巨石，两石中间的隙缝仅能容一人通过，身体魁梧者只能侧身缓行。同行者中有一胖子，至石缝前吐尽胸中之气也无法挤入。只能望壁兴叹、被迫止步了，引起大家一片哄笑。另一处是仙人台，登台前必须经过崎岖弯曲的山路才能攀援而至，一登台上，举目四望，群峰俯首，林涛低涌，顿觉胸怀宽广，神清气爽。传说古时惟有仙人才能登得此台，而今今人胜古人，登临者纷至沓来，好不壮观。我想这两个特有的景观可谓千山仅有，往后写词应予关注。
初游千山，留给我最妙的印象是它的新奇。它印证了上山前当地朋友的介绍，可谓名不虚传，言正中的。在告别的路上，留恋之情油然而生，我觉得应当为千山写一首词，以表达一下我的心情。在构思时我以山之奇美为中心，重点抓住它的景和情这两个侧面，于是写出了《我爱你啊，千山》这首词“山套山，像玉盘/树连树，赛桃源/我日夜向往的千山啊/像明珠在眼前光闪闪/走过夹扁石/望天天更宽/登上仙人台/看山山更艳/满园景色眼底收/万缕情思心头牵”。“走一山，看三遍/游一回，想三年/我终生难忘的千山啊/像彩蝶在梦中舞翩翩/你的树传情/处处牵衣衫/你的水含意/滴滴润心田/来时留下歌一串/走时带回情无限”。这首词基本上写出了我初游千山的心态。
重游千山，生发了一个美心意。1991年，也就是我初游千山的八年后，再次来到了这里。再次游览与初次游览有截然不同的心态。如果说第一次是好奇向往的话，那么这一次应该是深入探索了。原来登千山山顶可走多条山道，每条均拾级而上，崎岖陡峭自不必说，好在两旁风景点不断，故无枯燥之感。我们一行十余人沿北路上山，来到了一个庙宇，据导游介绍，这是一座道观，也是山中最负盛名、相传始于唐代，驰名于明代的“祖越”、“龙泉”、“土安”、“中会”、“香岩”等五大禅林之一，仅游此一项即花了我们整整一天的时间，如果要把整个千山景点走遍，最少也须三天，为此，千山旅游局为便于各地游客观光，特地建造了不同等级的宾馆、旅社、招待所及餐厅、饭店、小吃部等。
重游千山，留给我最妙的印象是它的壮丽。我们这些长期在大城市的人，看惯了高楼大厦，走惯了大街小巷，一下子投入到大自然的怀抱，见到千山如此宏伟壮丽，一个个赞美不断，感叹不绝。有的说：“千山如果不是在鞍山而是在沈阳，旅游的人肯定比现在要多，我一年就得带着全家老少来玩几趟，”也有的说“千山如果在沈阳，也许比现在壮丽，也许来的人多了反而把许多自然景点破坏了。依我看黄果树瀑布 动画，还是在鞍山好！”还有的说：“不用全部，只要把千山割下块给沈阳就行！”我一直倾听着各位的高论，尤其是这种发自内心的感受往往特别真实、生动，听着听着，最后这一句引起了我的联想。是啊！热爱自然，回归自然是每一个人的天性，原本美好的自然，因种种天灾人祸横遭破坏，就拿沈阳来说，早先称作沈水之阳的小城，一片富庶莽原，而今却疮痍累累，伤痕斑斑，如果真能把壮丽的千山分到各处不是正好弥补了这个缺陷吗！想到这里，我感到过去写的那首《我爱你啊，千山》应当再加上这样的意思也算不枉此行了，于是我对那首词又作了重新加工修改，尤其把最后两句重新改写，表达了我的思想。“多想将你分千处/神州开遍莲花园。”
三游千山，找到了一个莲花女。1995年，也就是我重游千山后的第四年，我第三次应邀游览了千山。这一次前来与前几次又有了不同的心态。其一是人少，连导游在内只有五个人，比较轻便，也易于深入，不像前两次都是十多个人，虽然热闹，但行动不便，且很难随心所欲；二是此次没有任务，没有压力，在十分自由宽松的气氛下活动。当我们乘坐的小面包车驶离鞍山市后，一路上我就在想，这是第三次来鞍钢和千山了，该写点什么呢？当时正值上午九点多钟，透过车窗望出去，只见远远的千山顶在阳光照耀下一片金黄色，花团锦簇，美不胜收，极其动人。
三游千山，留给我的最妙印象是它的娇美。我想，千山的娇美与鞍钢的壮丽真是对比鲜明、各领风骚，但它们两者之间究竟有什么联系呢？只听导游解说：“千山因为它山峰多，传说有九百九十多座，而且每座山峰都像张开的莲花瓣，所以又称它千朵莲花山。”听着她的解说不由得眼睛一亮，说千山是莲花，这比喻真是妙极了，顿时整个千山在我眼前活了起来，在阳光下它像一朵盛开的莲花吐露着芳香。我想，可不可以把这朵莲花说成是献给鞍钢的花呢？对啊！为什么不可以呢？这朵莲花终于被我找到了，想到这里，只觉脑袋里嗡的一下豁然开朗了，接下来导游解说的任何情况我一点儿也听不进去了，心里全部装的是莲花。我抓住刚才被捕捉的莲花的形象进一步想，既然可以把千山比作是一朵盛开的莲花，那么这朵莲花它是怎么来的呢？是土地爷让它长出来的？是外地移植过来的？还是天上掉下来的，经过一番比较还是天上掉下来的较为便于抒发感情，从天上掉下来的这个意向确定后，我就进一步设想，莲花是秀美的，又是天上掉下来的，写什么能把它比作天上飞下来的莲花仙子呢？接下来的问题是这位美丽的莲花仙子又怎么从天上掉下来呢……一连串的问题搅得我心里激动不已，从千山到莲花，又从莲花山到莲花女，再进上步从莲花女的身世挖掘作品的思想内涵，使我整个思维在极度活跃和亢奋之中，以至于我们这一行以后的一切活动仿佛都与我无关似的，等游览完毕，乘车返回市内宾馆，我的《莲花女》也基本完成了。一走进房间，我顾不得洗去一脸风尘，迫不及待地把它写了下来“传说天国花如海/奇花伴着仙女开/娇美最数莲花女/神仙见了也发呆”，“岁月飞驰十八载/王母为她提亲来/天兵天将她不嫁/天神天仙她不爱”，“王母发怒下令牌/罚她终生扫瑶台/莲花虽苦志不改/向往神州新时代”，“喜看钢城钢花开/仙女驾云下凡来/化作千朵莲花山/献给钢城一片爱”。这首词写成后很快在当地刊物发表，并得到同行们认可，说：“我们在这里住了半辈子，也写了半辈子一直都想把千山和鞍钢合在一起歌唱，却一直找不到好的切入点，没想到你取了个这么新奇的角度，把这个难题解决了”。
回忆这首词的创作，我感受最深的是借形象光芒黄果树瀑布节，插想像翅膀，抒心中向往。这三首歌唱千山的词应当说随着生活的增加、深入及感情的变化，先由单纯歌唱千山一直发展到转入歌唱的一段创作经历，其中尤其是听到导游有关“千山又名千朵莲花山”的介绍，点燃了思想的火花，引起了我从莲花山到莲花（为鞍钢献上的莲花）的联想，从而完成了这首词作，感谢生活对我的厚爱，它告诉我，在生活中要努力捕捉形象，并借助形象，发出联想，而借莲花女歌唱钢城也属首创，事实证明一个词作者应努力培养自己善抓别人心中有而敢写别人笔下无的艺术作品，为人们奉献美的形象，新的营养。
朋友们：我们伟大的祖国山川秀丽，幅员广阔，古迹遍地，名胜众多，真是山水景色都有情，花草树木皆有爱。山水歌是大有写头的，也是深受广大群众欢迎的，让我们张开臂膀真心拥抱山水，纵情讴歌山水，让祖国的山水歌唱遍景点，唱遍神州。
2008-1-2
（邬大为，1933年生于杭州。沈阳军区前进歌舞团艺术指导。中国民族艺术家协会副会长、中国文学学会常务理事、辽宁省文学学会副主席、沈阳音乐学院等多所大专院校客座教授、《词刊》编委。国家一级编剧、将军待遇、享受国务院特殊津贴。
邬大为1949年参加解放军文工团，1959年起从事专业歌词创作，发表词作700多首、论文50余篇、各类企业歌曲275余首，270余件作品分获全国、全军、省或市级奖励。代表作有《红星歌》、《师长有床绿军被》、《在那桃花盛开的地方》、《北疆连着我家乡》、《有一个美丽的村寨》、《中国游泳队队歌》、《和谐森林》（北京奥运会奥林匹克森林公园园歌等。著有词集《北疆之恋》等4部，编著有大型辞书《歌诗韵谱》、《歌词技法》，出有个人光碟盒带多套。创作中追求人人心中有，人人词中无的境界，强调抓住感情的爆发点、瞄准心灵的共震点。作品风格亲切明快、深刻感人，是我国当代卓有成就的词作家之一。）>>>QQ470681378