拉片《黄土地》
镜号
景别
摄法
内容
音响
音乐
长度
（秒）
1
全景
在三角架上的固定摄影
空镜头
风声
9
2
全景
摇镜头移-淡出
空镜头，在山上摇，显出山的大
风声鹰声
10
3
全景远景
淡入-摇上去淡出
从一个空镜头，很快可以看见一个人，但人很快又模糊了
脚步声，风声
8
4
远景
摇到天空，自然转换到下一个镜头
人渐渐在摇中消失，变成了一个天空，渐渐画面变暗
风声-脚步声
6
5
全景—远景
固定摄影-淡出
圆月在空中，人渐渐有清晰起来
脚步声-风声
11
6
全景-中景
移-淡出
从空镜头慢慢的移动，突然淡出一个人渐渐清晰
脚步声-风声
8
7
远景
移
一系列的山丘
鹰声—脚步声
9
8
近景
固定摄影
一个进入镜头，然后转头向后，突然生硬出来，是民歌。
风声-
歌声
9
9
远景
固定摄影
清晰的一条小路沿山坡而上，在山顶上有棵小树，与秃山，形成鲜明的对比
风声
歌声
7
10
远景
固定摄影仰拍
一个人站在山顶，斜向下看
风声
歌声
7
11
远景
固定摄影-仰拍
清晰的一条小路沿山坡而上，在山顶上有棵小树，与秃山，形成鲜明的对比
风声
歌声
2
12
近景
固定摄影
顾青听到歌声拿出本子记下它
拔笔声
风声
歌声
10
13
远景
固定摄影—俯拍
同9与11
风声
22
14
全景
摇上去
从上的低部摇上山顶
乐器声
5
15
远景
移
从送亲的队伍的尾部向前头移
乐器声
8
16
远景
固定摄影
放在送亲队伍的前面等他们超前面慢慢走
乐器声
11
17
全景
移
从送亲的队伍的尾部向前头移
乐器声
9
18
全景中景
摇下来
从队伍前面向下摇夏威夷烤肉，摇到山底，表明他们翻过了山
乐器声
8
19
近景
固定摄影
一个人吹着唢呐向前走，离摄影机好象很近
乐器声
8
20
特写
固定摄影
一个人敲着锣鼓
锣声
乐器声
2
21
近景
固定摄影
一个人牵着一头驴，驴上系了红布，还有一个人骑在驴身上
锣声
乐器声
3
22
近景
固定摄影
看见一个花轿，从花轿的一侧拍，花轿只能看到中部以上到沿口处
乐器声
2
23
近景特写
固定摄影
从正面出现了花轿顶子。通红通红的
乐器声
2
24
特写
固定摄影
在一头驴身上骑着一个穿红裤的人，只能看见脚的特写
乐器声
4
25
近景
固定摄影
几个人吹着长唢呐朝前走
乐器声
唢呐声
2
26
近景特写
向前移
一个花轿的近景，在转为特写花轿前面的挡布挡住了所有其他的画面。
乐器声
唢呐声
4
27
远景全景
固定摄影
一个山沟里有许多人往下滑，想看看这个送亲的队伍
乐器声
3
28
近景
固定摄影
从一侧面拍摄，正好对面是一群观看的群众，他们表情各异，但都露出一种笑意
乐器声
5
29
近景特写
固定摄影
两个人用一根扁担抬着一个大红箱子蓝色夏威夷，上面还放了一个红包裹
乐器声
2
30
近景
固定摄影
画面前走过两条驴上面都各自骑着一个床红色裤子的女人
乐器声
3
一．概述
《黄土地》1985年获第五届中国电影金鸡奖最佳摄影奖，同年获法国第七届南特三大洲电影节摄影奖，瑞士第三十八届洛迦诺国际电影节银豹奖，英国第二十九届伦敦及爱丁堡国际电影节萨特兰杯导演奖，美国第五届夏威夷国际电影节东西方文化技术交流中心电影奖和柯达最佳摄影奖。...
陕北农村贫苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃亲，她无法摆脱厄运，只得借助信天游的歌声，抒发内心的痛苦。延安八路军文艺工作者顾青，为采集民歌来到翠巧家。通过一段时间生活、劳动，翠巧一家把这位公家人当作自家人。
顾青讲述延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，向往之心油然而生。爹爹善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚，顾青行将离去，老汉为顾青送行，唱了一曲倾诉妇女悲惨命运的歌，顾青深受感动。翠巧的弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她亮开甜美的歌喉，唱出了对共产党公家人的深情和对自由光明的渴望。她要随顾大哥去延安，顾青一时无法带她走，怀着依依之情与他们告别。
四月，翠巧在完婚之日，决然逃出夫家，驾小船冒死东渡黄河，去追求新的生活。河面上风惊浪险，黄水翻滚，须臾不见了小船的踪影。两个月后，顾青再次下乡，憨憨冲出求神降雨的人群，向他奔来。
二．片段视听语言分析
我所分析的一场戏是影片的开头部分，一系列的山的空镜头及其顾青来这里的一些，还还捎带了一个送亲的场面。总计3分19秒，30个镜头。我将从镜头的运动，景深，场面调度，景别，画面构图，音乐，音响，色彩的运用，演员的表演，语言的特点，人物形象的设计，人物的出场方式，细节动作的设置及高速摄影的使用等各个方面来进行解读。
1． 运动，长镜头
在这场戏的开始，我所拉的30个镜头里夏威夷草裙舞，运动的镜头很多，诸如2，3，4，6，7，14，15，17，18，26，共计10个镜头其它20个则是固定镜头。这些固定的镜头大多像这里的山一样给人一种很重的感觉，压的人有点喘不过气来。几个运动的镜头，大多是移或者是摇，也是为了显示山的博大人的渺小而设计的。固定的镜头占了 2/3，所以这场基本上是以固定摄影为主，以运动为辅助工具来展示这里人生命的脆弱。
2． 景别
本场戏运用的是远景，全景，近景，还有特写。在为了展示这个地区自然力量的强大，而凸现人力量的渺小。导演独巨匠心的运用了大量的全景，远景空镜头，去揭示人在自然中的关系。导演还特意的运用了几个特写，这几个特写与前面的一系列的空镜头显出鲜明的对比。
3． 构图设计
导演在拍摄空镜头时，很少刻意的在画面里添加写什么人为的痕迹，采取随意，自然，体现了现实主义的追求为了突出大自然的博大，导演在镜头9中，设计了一个大远景，清晰的一条小路沿山坡而上，在山顶上有棵小树，与秃山，形成鲜明的对比。这个看似平常的构图背景是导演刻意的安排，它的山坡既凸现了自然的壮观，博大，同时那棵几乎看见的小生命（树），也体现了人与自然的对抗。那条走出了痕迹的小路便说明了一切。他不仅是导演本人对自然的态度，也间接的体现了人类与自然的关系。虽然有时候现实主义的构图会破坏或者牺牲掉构图中的形式主义的美感，但也能获得一些真实感，并且能起到参与剧情的作用等。
4． 音乐，音响
影片中自然音响与动作音响运用的比较出色，后来添加的背景音响为影片的创造了更为广阔的空间。其实世界与声音是无法撇开的，也是割舍不掉的，声音可以将不同的时空联系起来，形成空间感与时空感。音响可以给观众带来众多的空间想象，可识的自然声常常含有一定的象征意义，有目的运用这类含义，所以在影片里导演很是注重这些东西的运用。
5． 色彩
色调是画面通过组织配置形成的色彩倾向，是一组色彩关系所形成的整体特征。本片基本以黄色调为主，首先给人一种沉稳的感觉，然后结合陕北文化中的色彩含义，对各种色彩进行巧妙的配置，使之相互交织而又和谐统一
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6． 空镜头
电影《黄土地》中夏威夷大酒店，翠巧被黄河水吞噬后。影片一连出现了六个化的空镜头。这一组叠化的空镜头，饱含着导演对人生，社会，历史的深沉思考。这川流不息的黄河水，滋育了一代有一代的黄河好儿女，同时又吞噬了多少不幸的女子。表现出一种哲理。还有翠巧送走顾青后出现的那两个空镜头，这两个空镜头，配以翠巧沉郁的歌声，表达了翠巧早顾青走后恋恋不舍的心情和瞬间失去依靠的空落之感。
三．小结
《黄土地》取材于柯蕴的散文《深谷回声》，由张子良编剧、陈凯歌导演、张艺谋摄影，讲述的是一个发生在陕北农村的故事。八路军工作人员顾青到一村庄去搜集民歌，住在翠巧家。顾青的到来打破了这个家的沉闷的气氛，翠巧向他打听外面女娃的生活，从不爱开口的弟弟憨憨也开始了唱歌。没搜集到民歌的顾青要走了。厚道的翠巧爹怕顾青受上司的指责，破例地唱起了小曲为他送行。憨憨执拗地要送顾青，走了一程又一程。翠巧则用高亢的歌声为他送行，也表达了对外界生活向往。生活似又回到了原来的样子，翠巧要出嫁了，一言不发的她以她曾见过的程序被嫁出去了。不久后的一个晚上，翠巧又回到家，为父亲挑完最后一担水后，她走了，去寻找新的生活。在憨憨的呼喊声中，静静的黄河默默地流着，河中的船影消失了，翠巧的歌声也消失了，只留下憨憨那揪心的叫声。
《黄土地》这部影片完全摒弃了情节的戏剧化，它根本谈不上什么开端、发展、高潮、结局。它只是在平静叙述，关注的中心不是故事本身，而是与它有联系的背景，是一种氛围。影片采用了整体性象征的构思。除了四位角色外，还有一个最重要的角色——黄土地。那片广阔厚重无边无垠的高原，在影片中无处不在。有时那黄土的色彩温暖、明亮，给人一种暖意，透出母性的慈祥仁爱；有时那土地又显得冷淡、灰暗，给人一些寒意，透出生活的艰辛，自然给予的吝啬。影片正是通过这一大片黄土的色调来左右影片本身的基调。即使在许多空镜头中，这块巨大的黄土也在说话，有时让人感到压抑，有时让人感到冷峻，有时温暖，有时沉重。翠巧几乎天天都要挑水，那条蜿蜒在巨大黄土坡上的绵长小路，正是他们艰辛生活的写照。当顾青问她远不远时，翠巧轻轻一句“不远，八里路”，就已看出这些人性格中的隐忍与坚韧。只有这样厚厚的黄土夏威夷纸牌，才能培育出这样的性格。
《黄土地》人物的台词很少，这是由于这几个人物之间关系的变化并不是影片要表现的主旨所决定的。影片主要通过画面，通过视觉形象来打动观众，让观众去细细体味其中内在的含义。除那块巨大的黄土外，求雨、婚礼、腰鼓阵也都充满着象征意义。影片开始时是一个女孩的婚礼，在尘土飞扬的山道上，抬过来一顶花轿，唢呐声中却听不到多少喜庆的气氛，表情呆滞的宾客，连席桌与端来的木鱼都毫无生气。身穿浅红色服装的翠巧在门边怯生生地看着这一切，这已经预示了她今后的不幸命运。第二次婚礼中的主角是翠巧，但观众始终没有看见新娘。在干涸的土地上，尘土飞扬中，迎亲的花轿随着唢呐声远去，抬轿的轿夫，四周的背景都是一片土黄色，只有一顶花轿是红的。在一片土黄色中的这顶花轿并未给人轻松明快的感觉，相对于画面中大块的黄色，更让人觉得压抑得喘不棕气来。在单调地重复了一切程序之后，镜头到了洞房里，红被子、红枕头，在昏暗的灯光下并未给人一种喜庆感，反而让人觉得沉重。突然一只粗黑的大手伸进画面，扯出了盖头……镜头转黑，在长达半分钟之久后，忽然冒出欢快的腰豉声，身穿白汗褂、头扎白头巾的秧歌队欢快地舞着，鼓锤上的红带子来回翻飞，锣钹上的红缨子飞舞不定，那排山倒海的气势，震耳欲聋的声响，充满了生机，充满了活力，也寓示了一种希望。毕竟顾青所代表的新生活已经影响到了这个山村，一场大的变革的到来是不可阻挡的。
影片结尾处的象征意味则更为明显。由于天旱，乡亲们在祈雨，那一排排光光的流汗的脊背，平日是难得一弯的，现在却在大自然的严酷面前向神权低头了。炎热的白日，烫手的焦土，黝黑的皮肤，沉寂的空气，似乎能听见阳光照射时的嗡嗡声，一滴滴汗水滴在他们生于斯、长于斯的土地上里，只能是无尽的企求、无奈的企盼。跪在人群中的憨憨忽然发现了站在后面的顾青，于是不顾一切地站起来向顾青奔去，不顾奔涌的人流，不顾人们的阻拦。毕竟这年轻的一代看到了一种新的生活方式，看到了姐姐也曾争取过的希望。
《黄土地》作为陈凯歌的处女作，它的出现无论是在形式上还是在内容上都曾给人以巨大的冲击，他大胆地打破了电影的叙事传统夏威夷属于哪个洲，试图以散文化的方式来构建未来 影片的雏形，更为特别的是他将看似没有生命的黄土地当作影片的主角，人物成为了环境的点缀，苍茫的土地和人辉映成为生命的颂歌。影片中的黄土，它的温暖和贫脊、博大与沉寂、荒凉和希望、凝滞与躁动，与它所养育的那方人都是一样的，正是由于它的存在，才会有那如歌一般的喜乐，狂欢一样的腰鼓，如河流如山峦一样奔弛的求雨的人们，才会有那沉默的憨憨，凝滞的父亲，还有翠巧那如泣如诉但又无比美丽的歌声。黄土意象实际上已凝聚成为我们民族复杂的形象。陈凯歌正是通过这部作品重新审视了黄土高原这个我们民族的摇篮。他通过叙事，一方面让观众对黄土地的博大辽远以及由此蕴育出的淳厚民风和坚韧的生命力深怀敬仰，另一方面，又让观众为其原始性对生命的制约进而让生命失出故事而感到悲凉，借此以引导人们对自然、对文化和人的关系作深层次的思考。陈凯歌就是这样通过情节的淡化、独特的画面造型和镜头语言，借拍摄《黄土地》之机给中国影坛带进了一股清新之气，让人耳目一新。
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