从文学理解角度浅析《红楼梦》电视剧插曲
从文学理解角度浅析《红楼梦》电视剧插曲
十多年前，《红楼梦》这部文学巨著被改编为电视剧，一时间风靡全国，在各种各样的“红楼戏”中一枝独秀
一部电视剧的成功，其原因显然是多方面的。名著被改编得出色，文学艺术与视觉、听觉艺术的相通处是一个不应忽视的因素，如果改编者对原作没有深刻理解就贸然下手，极有可能歪曲乃至丑化原本的艺术形象，被观众责骂也就不可避免。
但《红楼梦》还有一个几乎为它独有的特点，就是它是一部“未完成”的巨著：除了晴雯、二尤等几个，多数人物的结局在目前流传的前八十回曹雪芹原著中都还没有写到，高鹗所续的后四十回在很多情节上与原作极不协调，一部电视剧显然不能有头无尾，人物性格、故事发展中间变调、前后矛盾也是失败，这就要求编剧等人员一定要对原著有深入认识，拍成的作品才可能使观众觉得真切生动；再者，即使写完全了的人物，如秦可卿，也存在很多说不清道不明的谜团，而且，虽然人已死，在后来的内容中仍然可以看到影响，所以，表现这样的人物也必须基于深刻的“文学理解”之上。
人物形象的塑造是这样，主题曲、插曲等相关创作也不例外，可以说，电视剧在这些方面都取得了很大的成功，才使它成为观众心目中的“经典”。
当时的电视剧创作条件远没有眼下的“排场”，其改编顾问仅有十几名，但这些成员却几乎个个是一流的红学专家，虽然在具体人物、具体情节上的看法不尽相同，见仁见智之处很多，对《红楼梦》这部巨著的价值、主题等提纲挈领的把握，却可达到惊人的高度并且保持大体一致。相应地，电视剧的音乐也体现出这样的特点。
幻灭而非虚空的主题
听《红楼梦》的序曲、《红楼梦引子》、《葬花辞》、《好了歌》等曲目，能体会到空灵、沧桑、委婉的意境，甚至还有屈原问天一般的悲怆。音乐缥缈若深谷回音，却与佛界禅音截然两样。
这些曲目，在电视剧中起到了主题曲的作用，相应地，表现的是整部著作最基本的意蕴、主题。
任何一位略知红楼故事的人都知道，故事发展的主线是以贾府为代表的几大家族由盛而衰的过程，赫赫扬扬百余年的诗礼簪缨大族，最后的下场是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。
毫无疑问，“衰落”、“灭亡”，是书中大体主旨，因此，颇有一定数量的人认为《红楼梦》是一本宣扬因果报应、万事皆空等“佛理”的小说。
这种说法雪在烧13，乍看有理，细细考虑却不然。
首先，大乘小乘佛教等“佛理”博大精深，决不是一句“四大皆空”等话能够概括的，如果生硬地看到“虚”、“空”、“幻”等字眼就与“佛”扯到一起，无异于买椟还珠般的形式主义。
再者，《红楼梦》开篇有“茫茫大士”、“渺渺真人”等形象，还有“空空道人”（后更名“情僧”）等，可以说有佛教用词（大士、僧），也有道教用语（真人、道人），书从女娲补天的传说写起，那块大石头甚至使书名又叫《石头记》，可见作者对它的重视；并且书中还有“太虚幻境”以及警幻仙子、神瑛侍者等人物，又是作者假托的境界。
随着书中故事的开展，经常出现“一僧一道”的身影，而且是“癞头和尚”、“跛足道士”，贾雨村见到过一个破庙前的老僧、而“享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情”一回，故事又主要发生在道观；元春省亲，大观园里特特建造道观与尼姑庵，因为女尼妙玉，观众都记住了佛教庙宇，却很容易忽视那里面还有道观（小道士、小尼姑、小戏子都是现买来的女孩子，作者细细写了这一切，读者也可以体味到那把人不当人的世道，可见作者一时也没忘写世俗之事）；第63回“服食丹药而死”的贾敬（宁国府贾珍的父亲，如果他没有出家，理应由他袭官，并掌握宁国府家长大权），是个铁了心的道教徒，说作者写他是批判道教，还比较有理，但是否宣扬佛教则不好说；书中很多时候有“点化”（当然绝大多数都没点成）的情节，往往“一僧一道”同时出场，甚至道士一个人出场（当然和尚单独出场的时候也有）——第一回，道士唱《好了歌》度化了甄士隐；第十二回，道士送了风月宝鉴给贾瑞，第六十六回，道士引度柳湘莲，都没见到“和尚”的影子，又谈何宣扬佛理？
书中占最重要地位的“太虚幻境”，则是什么教也不沾边（而高鹗续写的“真如福地”，就把太虚幻境庸俗化了，因果报应之类的内容，倒是绝大多数拜此公所赐，也使得很多人受其误导）。
尤其重要的，曹雪芹还创造了众多的“光明”形象，不仅在情节发展中展现真、善、美的光辉，而且延续了人物、家族的生命，更创造出“振林千树鸟，啼谷一声猿”、“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”等象征生生不息的艺境。由此可以肯定地说，曹雪芹创作《红楼梦》，不仅是要为忽喇喇倒塌的封建大厦唱一曲挽歌，更要给人希望，鼓励叛逆者在人生道路上不停地进取。所谓“虚无主义”、“宣扬佛理”等思想，其实与作者意图不符。因此虽然书中以贾宝玉为代表的一方处于绝对弱势（这在黛钗力量对比上格外明显），但真正无力的却是“死而不僵”的“百足之虫”雪在烧插曲，必将彻底灭亡；虽然贾宝玉等人最后也经历了人生的大苦难、大悲剧，却可慷慨悲歌。
因此，起到电视剧主题歌作用的曲目不应一味哀婉，特别是在历代舞台、荧幕上表演的红楼剧，都已经形成强调柔美、否定阳刚的定势时（甚至贾宝玉一角都可以是女扮男装，观众也不觉得有什么不妥），电视剧导演、曲作者敢于打破常规，大胆地将“悲壮”的美赋予《红楼梦》，将《天问》般的悲怆赋予林黛玉的《葬花辞》（“天尽头，何处有香丘”的吟唱，构成全曲高潮），不能不说是一种创举。也因此取得了极大的成功。
对主要人物见仁见智的品评
出现于第五回“神游太虚幻境”，贾宝玉梦中的判词、曲子，在书中起到暗示主要人物命运的作用，也构成了电视剧插曲的一个重要组成部分，著名的《枉凝眉》、《聪明累》、《分骨肉》、《叹香菱》、《歌晴雯》等都出自于此。
这些曲目涉及到大观园里众多的人物，但前八十回里交待了最后结局的只有晴雯，其他形象若要刻画得丰满，还要依据曲作者对小说、对曹雪芹原意的品评和把握。
从身份看，香菱原本是官宦小姐，自幼被拐卖，辗转落到薛家，成为薛蟠侍妾，其遭遇令人同情，借用第一回“癞头僧”的话说，就是“有命无运”。而她自己却对此毫无知觉，难怪曹公以“呆香菱”呼之。
从书中交待来看，如果真的能够长长远远地做薛蟠之妾，在那个“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的家庭里，虽然一个聪明灵秀的女儿，陪伴的只是一个“薛大傻子”（贾琏语，同为花花公子，贾琏竟这样评价薛蟠，可见薛的荒唐，尽人皆知），但毕竟生活有保障，甚至比乡绅人家的小姐还要尊贵许多，对一个弱女子而言，或许还算不太坏的结局。可是薛蟠娶了夏金桂为正妻后，香菱的末日就来临了——“自从两地生枯木，致使香魂返故乡”，虽然原作中没有写出她的最后结局，但第八十回中有交待：香菱被金桂从薛蟠身边赶走，被薛宝钗收之为婢，“自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝。虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹。本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。”，薄命征兆已显，结果肯定不会是高鹗写的那样：“施毒计金桂自焚身”，香菱反被扶正，最后死于难产。
《红楼梦》里形容香菱，是“温柔安静”、“无人不怜爱”，这样性格的女子，遇到“怜新弃旧”、“有酒胆无饭力”的薛蟠、“爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土；外具花柳之姿雪在烧剧情简介，内秉风雷之性”的夏金桂，其薄命不能不令读者同情；而脾气与她完全相异的晴雯，却又是“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”，一样因为不入王夫人法眼而被撵出大观园，含恨而死。
香菱、晴雯二人，其悲剧有很大的相似性：两人都是从小被卖到豪门之家，以至于都不记得自己的父母家乡；除了某些大观园女儿和“爱博而心劳”的贾宝玉，几乎无人给她们真诚的关怀；都是红颜薄命，被诬陷迫害；甚至她们都被同性所妒——香菱被夏金桂视为眼中钉，晴雯则深受袭人排挤。
但晴雯直率、尖锐，对于自身的处境，有远比香菱更清醒的认识，香菱对薛蟠是死心塌地的服侍，而晴雯却敢于顶撞贾宝玉，甚至晴雯的聪明美丽、心灵手巧，也是公认的——王熙凤说过，“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好”；贾母也说“这些丫头的模样爽利，言谈、针线多不及他”；甚至那个置晴雯于死地的王夫人，也不得不承认她“色色比人强”。
因此读者看香菱，总有一种“叹息”之情（哀其不幸，叹其不明），对晴雯，则是深感她“生不逢时”——表现在曲目中，便是《叹香菱》的风格偏向“赋”一般的平陈，音色柔和而平稳，犹如“风波不信菱枝弱”的楚楚可怜；《歌晴雯》曲风则更见起伏跌宕，声音高亢而清脆，有宁折不弯的风骨，反复咏唱的“心比天高，身为下贱”等句，更凸现人物的悲剧命运。
这两首歌曲是基于太虚幻境里女子命运册子上的判词谱曲而成的，而原书第五回中还指明有“《红楼梦》十二支”，即隐含了全书脉络的曲子（其实《红楼梦》词曲共有十四支，描写书中人物命运的十二支外还有《引子》和《收尾"飞鸟各投林》两首），在理解小说主题、判断人物命运等方面很为历代红学家看重，也在电视剧插曲里占有重要地位——前文所述《红楼梦引子》等就出自于此，《枉凝眉》、《聪明累》、《分骨肉》等几曲亦然。
《枉凝眉》，可能是其中知名度最高的歌曲之一。借用作家王蒙的一句话，就是：“《枉凝眉》悲歌一曲，成为电视连续剧《红楼梦》插曲中最感人的一支”。
之所以有这样的效果，有曲调优美动人的因素，也与它在小说中的地位有关。
人们通常说，十二支曲子分别指代金陵十二钗，总体概论这样说或许可以，细观则不然：第四支到第十三支曲各讲一位薄命女儿，共十位，这是没有疑问的；开首结尾的两首是总的感慨，也是诸多读者的共识。但第二支曲子《终身误》和第三支《枉凝眉》，则与众不同。
《终身误》云：“都道是金玉良姻
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可知这两首曲子要并列而观，实际上写的是宝、黛、钗三人的关系，《终身误》写的是宝玉宝钗的婚姻，《枉凝眉》则侧重宝玉黛玉的爱情悲剧。书中也特意点明：“（《枉凝眉》演唱完毕后）宝玉听了此曲雪在烧结局，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已……”，当是将前几曲与后面诸曲作个隔断之意，前面与贾宝玉切身体会密切相关，后面的则偏向于诸钗命运。
曾有这样的说法：《枉凝眉》非为“木石前盟”而设，实际是指与宝玉关系密切的两位女子，她们二人，一个宛如阆苑仙葩，一个宛如无瑕美玉。而具体到她们是谁，又说不清，其中一个是林黛玉，比较确定，而另一个，有的说是史湘云，还有的说是妙玉——其实都说不通。这样一来，等于对宝黛爱情悲剧毫不着墨，“神瑛侍者”与“绛珠仙草”的故事以及“还泪”的主题就都被架空，表现力度太弱；而且，若此说成立，黛玉的判曲只剩了半个，湘云或妙玉的却成了一个半，未免荒唐。
主题既明，它的魅力所在也就随之而明——宝黛爱情，是曹雪芹倾注毕生心血塑造的至纯至美之境，而它不能见容于世俗，最终被扼杀，正是作者所恨。百年来的读者，早已认同宝黛“意绵绵静日玉生香”的天真、“西厢记妙词通戏语”的缠绵、“诉肺腑心迷活宝玉”的深情；而有情人不能终成眷属，也成为无尽的遗憾。《枉凝眉》以精炼的语句表现出凄婉的意境，为二人唱了一曲挽歌。谱之成曲，这些因素都是不能不表现的。
毋庸置疑，这首乐曲在剧中起到的作用也类似于主题曲，树立起整体宝黛的形象，也鲜明地表明了编剧者的立场，塑造了整部电视剧的形象。
这也就是为什么《终身误》一曲，在书中是仅排在“引子”之后的第一首，而电视剧插曲中却弃之不用，因为它写的是宝玉宝钗“金玉良缘”之误——虽富丽堂皇，却是人为强加的“俗缘”，自然不能与宝黛“木石前盟”，也就是前世注定的“仙缘”媲美，而后者，才是全书的重中之重。
由于艺术表现形式不同，改编成电视剧一定要对小说里形形色色、性格各异的角色、大量的诗词歌赋有所取舍，插曲的创作也是这样。即如“金陵十二钗”这样的主要人物，也不可能将她们的判词判曲全部搬进剧中，只能选择有代表性、魅力十足的几个。
电视剧插曲特意表现了贾探春和王熙凤，正是基于这一考虑。
《红楼梦》开篇第二回，就借冷子兴之口说出，百年富贵世家“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了”——这可以说是贾府的致命伤（其他几大家族的详情被作者略去雪在烧剧照，以贾府为参照也能够模拟得知），一个“人口虽不多，从上至下也有三四百丁（仅指荣国府一宅，见第六回）”的大家族，每天入不敷出，且无人为家族未来“运筹谋画”，难保不坐吃山空，全军覆灭。
然而又有“百足之虫，死而不僵”一说，这样一个大族中也不乏有才之人，领导家人开源节流、兴利除弊，甚至千凑万挪，拆了东墙补西墙，努力维系家族的日常运转，虽然最终这番努力都成了空忙，也足以令观者动容叹息——通观全书，这样对整个贾府都有重大影响的人才，无外乎凤姐、探春二人（薛宝钗也有这样的才华，但她经常采取“不干己事不张口，一问摇头三不知”的态度，躲避矛盾是非的行为比较明显，或许在做了宝二奶奶之后会有所作为，但原作的缺失使得这只能是猜想）。
众所周知，小说一开头就表明“作者本意原为记述当日闺友闺情”，书中刻意描写的大观园，是一“清净女儿之境”，电视剧插曲的演唱者多半都是女性，也就顺理成章，《好了歌》、《红豆曲》等例外，是因为书中已经交待唱者是男性（前为“跛足道人”、后为贾宝玉）。但歌凤姐的一曲《聪明累》却以男声唱出，这种音色的深厚磁性在有克制地表现悲伤、遗憾方面，确实更为突出，与歌曲内容相得益彰，既表现凤姐“生前心已碎，死后性空灵”——一生辛苦毁于一旦，真是“枉费了，意悬悬半世心”，其悲哀惨淡可想而知；又不无尖锐地指出她“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，凤姐的八面玲珑、曲意逢迎，乃至两面三刀、欺上瞒下、克扣下人工钱、放高利贷等行径，虽有不得已的成分，却也无异于挖自己墙脚、饮鸩止渴，“家亡人散各奔腾”的结局，她自己也不是毫无干系。歌曲就像用非常复杂的语气，讲述一个“凡鸟偏从末世来”的故事，发人深思。
如果说，凤姐耗尽了一生心血，也未能扭转家族颓势，那么探春就是根本没有展露才华的机会，她的判词“才自精明志自高”点出她决非等闲之辈，可惜“生于末世运偏消”，虽然在凤姐生病的时候协助料理家务，还在大观园里兴起了一阵“改革”之风，最终也是不了了之，自己出嫁之后，对本家之事就再也没有发言权了。
脂砚斋对探春评价很高，如第二十二回，她作了一个“风筝”的灯谜，庚辰本有双行夹批曰：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”其理家之才可见一斑。
但探春的经历也绝非一帆风顺，庶出的地位、女儿身的现实，无不制约着她的发展，身为大家闺秀，自然难以迈出大门半步，在家里也是“一句多话也没有乱说的”。凤姐病倒，她与李纨、宝钗共同料理家事雪在烧08，也遭受了包括生身母亲在内的种种刁难，即如脂评所言：“探春以姑娘之尊、贾母之爱、以王夫人之付托、以凤姐之未谢事，暂代数月。而奸奴蜂起，内外欺侮，珠玑小事，突动风波，不亦难乎？以凤姐之聪明，以凤姐之才力，以凤姐之权术，以凤姐之贵宠，以凤姐之日夜焦劳，百般弥缝，犹不免骑虎难下，为移祸东兵之计，不亦难乎？”，也难怪她后来在抄检大观园时独具慧眼，毫不客气地斥责抄检者：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！”、“这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”，又说出“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”这样的惊人之语，真是对家族状况看得一清二楚。
从书中用语看，曹公颇偏爱于她，或许他也不愿看到这样一朵“又红又香，无人不爱，只是刺戳手”的“玫瑰花”（六十五回，兴儿语）凋零在这样一个末世里，给她安排的结局是远嫁他乡，从判曲“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”来看，很可能“远”到了海外某国，所以一别之后，再也回不了家。也与第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”时她掣的“日边红杏倚云栽（注云“得此签者，必得贵婿”）”签相符，当时众人笑言：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”，可谓一语成谶；而第七十回，大观园众人放风筝时，探春的凤凰风筝与天上的另一个凤凰绞在了一起，而且“又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来”，“说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了”，这样的婚姻意象，浪漫、缥缈、惆怅、壮观，也只有探春堪配了。第五十二回，薛宝琴提及一个通中国诗书的“真真国”女孩，而且念了这位外国女孩的诗：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
——细品诗中韵味，像极了嫁到海外的探春自咏——特别是首、尾二联，分明是怀乡之情，一个“真真国”的女孩怎么可能有这样的心境呢。
歌曲《分骨肉》，也与探春的性格、命运结合非常紧密，异常空灵、宛转的风格，将那种豪迈中带有些许无奈，一别之后永不回头的苍凉之情表现得淋漓尽致。
剧中，对各人具体的结局作出了有别于高鹗续书的安排，是否合理、是否能够说服观众，这许多年来也还是一个见仁见智、争执不下的问题。但不可否认，在总体把握上却非常到位。正是基于此，这些以人物命运为题材的插曲才取得了巨大的成功。