梦回金陵话红颜
"小说"一词最早可以上溯到公元4世纪，即我国春秋战国时代。在《汉书 文艺志》中曾记载着先秦诸子的十家，即儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂、小说。"小说家百流
随着话本、拟话本的发展，小所艺术的创作进入了高潮。于是中国第一部现实主义著作《红楼梦》横空出世。《红楼梦》中塑造了数百个人物，可谓是千人千面。上至统治阶级的代表，诸如北静王；下至生活在社会最底层的仆人，诸如焦大，他们都有与众不同的形象、语言、个性。在第五回中《红楼梦引子》写道：
开辟红濛，谁为情种？都只为风月情浓，趁这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷，因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。
作者从全书的开头便为本书定下了悲剧的结果，所以书中的每个女子都无法避免的走向悲剧。纵然是貌比嫦娥、才胜子建亦难逃。《红楼梦》这部书的最高造诣就是能够使人物出于相同的环境下却拥有不同的个性，同时走向不同的悲剧。那么就让我们重新来审视这部巨作和这些美丽的女子们（为了方便对比、鉴别，我们借司马迁先生写《史记》的方法，把相同背景的人物放在一起写）。
"贤"与"烈"：
在大观园中有许多娇俏的小丫鬟，有两个极值得关注的女子，一个是贯穿全书的袭人，与只出现过几次的司琪。
袭人是宝玉最亲近的人之一，是宝玉房中的"丫头王"，总管宝玉的生活，对之极为忠心，"心眼中只有一个宝玉"，她对主子温柔细心，大到保护"通灵宝玉"这个命根子，小至照料宝玉的饮食起居。更"可贵"的是，她坚定的站在封建统治阶级的立场上，很得封建统治者贾母、王夫人之流赏识，于是便放心的把她放在宝玉身边。特别是当她向王夫人秘告宝玉与小丫鬟之间的行为，及劝王夫人"宝二爷和姑娘们都大了，在一起不方便"，建议将宝玉迁出大观园时，更是赢得了王夫人的一片"识才之心"，直呼"我的儿"，每月的月钱升至了姨娘一级，再加上她与宝玉"初涉云雨情"，就确定了她"妾"的地位。
袭人很会和人相处，与贾母深为信任的鸳鸯、掌管实权的平儿交好，在小丫环中，除晴雯之外，几乎均深为尊重袭人，在袭人的指导下，齐心协力的为维护封建统治而奋斗。
她羡慕荣华，当她被宝玉误踢一脚而吐血不止时，她未想到自己性命堪忧，却深怕自己无缘富贵，而泪洒衣襟，可以说明在她心中地位权势的重要性。
袭人"爱"宝玉，也许非出自真心的喜欢，而是对宝玉这个主子的服从，她亲近宝玉，有很大程度是为了完成从低级的社会地位向高身份的跨越。她同时又很满足，知道自己无法成为真正的"二奶奶"，只能甘心做一名"妾"，当她的身份确定，目的达到之后，她便死心塌地的作了一个奴才和封建制度的卫道者。
她深知宝玉与黛玉之间的感情，特别是宝玉错认她为黛玉，而向她倾诉肺腑之后，她应该更明了宝黛二人心灵上的默契。但同时，她也知道具有叛逆性格的林黛玉不会成为贾母、王夫人心中"宝二奶奶"的最佳人选，且黛玉不好相处。因此，她便站在了深得上面欢心，又对丫鬟亲切的薛宝钗一边，而不顾宝玉内心，这就可以说她对宝玉的"真心"有几分了。
"堪羡优伶有福，谁知公子无缘"，袭人处心积虑为自己经营的富贵荣华，随着贾府的迅速衰败而成为了过眼云烟，她最后的结局似乎不错，到底嫁与了蒋玉菡，也算有个美满姻缘收场，但她跻身权贵的梦却永远的破灭了。
在大观园中，有一群普通的丫鬟，说普通，是因为她们不像袭人一般竭尽心力为自己的命运而奔波，她们也不像晴雯般激烈的与压迫者反抗，更没有鸳鸯、平儿那样可以掌握贾府实权，克尽职守，各安天命。琴、棋、书、画四婢应当是这群丫环的代表。"抄检大观园"一段正是贾府走向衰落的开端，此役中最受牵连的则是这群无名无份、无权无势的普通丫鬟，司棋便是一例。
司棋第一次出场时天天饮食 时间，是想吃鸡蛋汤，而厨房中仅剩的鸡蛋是为太太小姐们准备的，她这个丫鬟自然无福消受。因此专管厨房的柳婶便骗她说没有鸡蛋了，于是她到厨房大闹了一场。初看，会认为她过于刁蛮，但掩卷想想，她这样做，不正是一种叛逆？不正是对不公平待遇的反叛？如换作袭人，她定然是忍气吞声、大事化小，拉拢人心最主要了。
在抄检大观园一役中，司棋被抄出了男人的衣袜、书信等物时，她的反应异乎常人，非常从容镇定，似乎原知会发生此事，连凤姐儿也看在眼中"凤姐儿见司棋低头不语，也并无畏惧惭愧之意，倒觉可异"，司棋不像其外婆一般作尽奴才像，不卑不亢，没有任何言语，这不正表明了司棋有着一颗含而不露的高傲之心吗？正是身为下贱，心实高洁。
在92回（高鹗续）中，司棋为了反抗母亲，保持自己对表哥的心迹，宁愿以死明志。最终随着潘又安的殉情，两人实现了终成眷属的愿望，尽管不是在人间好一个列女！还是凤姐儿评道："怪不得，那一天翻出东西来，她心里没事儿人似的，敢是个烈性孩子。"
司棋有着中国女性的含蓄之美，但她感情真挚、品德高洁、不卑不亢。如果以花谥司棋，当配以红杜鹃，宽和之中有烈性，含蓄之中有真挚，平凡之中有傲骨。杜鹃上滴下的不是水，是血是泪，是一首永不消散的悲歌！
"叹息"
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
首观探春
探春当之无愧是一朵带刺的玫瑰花。凡看人必由表及里、由浅及深，三小姐出场便惊座非凡，"休眉俊眼，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗"。仅这四句，就可判定探春乃天造尤物。她以女儿之身，申男儿之志。她组织诗社"直以东山之雅会，让余脂粉"；她除利弊，"精细处不让凤姐儿"；查抄大观园时，王善宝家的恃势作恶，被她一声断和："……你就狗仗人势，天天作耗，专管生事……你打量我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负，就错了主意。"真可谓意气风发，颇具铿锵玫瑰傲然之姿，搜检东西之时，自称"窝主"，维护下人，敢与凤姐儿争风，颇有盛气凌人之势。
反观惜春
年纪幼小便失去父恃母爱，无依无怙，养成孤僻的性格，大观园抄家之时，凤姐儿带人到惜春房中，还未查抄，便"吓得不知当有什么事"，虽是年少"尚未更事"亦可见她软弱孤僻的性格。惜春还对凤姐儿说："嫂子别饶她这次方可，这里人多，若不拿一个做法，那些大的听见了，又不知怎样呢……"可见一个主子见下人受欺负，不仅不像探春般维护下人，也不像迎春懦弱不敢出头，而是直接将下人推出去，让凤姐儿借此力量杀一儆百，简直有些不拿仆人当人用后人尤氏的话评论："你真是个心冷嘴冷的人"也许她的心灵太脆弱了，不得不用冷漠孤僻包裹脆弱的心；也许在她脆弱的心灵中，从未相信过自己。一个无依无靠的孤苦女孩明哲保身尚且不易，何况她？最终她自己都抛弃了自己，这或许才是最可悲的。
再观探春
俗话说："男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处"。探春虽是"巾帼不让须眉"但庶出的身份，使封建思想在他人心中增添了一份对她的轻视与不屑，也同样在她的心灵深处，烙印出永久不变的伤痕。庶出的身份使她承受一种无名的压抑，她甚至憎恨给的她带来这种身份的生母赵姨娘，不得不极力与王夫人接近，为王夫人排忧解难。这种无名的压抑与卑屈，一方面来自于那个自轻自贱为众人不齿的生母和猥琐不堪处处受人嫌弃的胞弟；另一方面来自自身所受的封建礼教，即所谓"妻妾不分则家室乱，嫡庶不分则宗教敌"的制度；来自周围人的举止思想以及残酷的社会现实。现实的悲剧与封建的悲剧一遍遍的在她心灵深处重现。顽强的探春面对尴尬的现实进退维谷，饱受着无尽的痛苦与折磨，最终也没能幸免的被家园抛弃，远嫁海疆，一帆风雨，飘零生涯。
回观惜春
坚强的探春在强大的封建思想的无情打击之下也只落得飘零他乡2008天天饮食，孤僻、软弱、冷漠的惜春则更加的无能为力，以至于不能承受命运的折磨，长大之后，只落个削发为尼的下场，常伴青灯黄卷，沿街乞食化缘，用清冷寂寞埋葬了自己的青春，同时也埋葬了自己的心。
一片大海，一只大船，船中的探春拭干了泪珠，回首相望，家乡已是故乡了；而古庙之中的惜春，静坐佛旁，心入无我之境，神登灵山之台……无论是"叹"还是"息"她们都曾有过美好的童年，也同样走出大观园，走向命中归宿，这一切何怨得她们，无非这"世"异人、吃人而已！
英才之争
在大观园众芳之中，有三人独具管理才能凤姐儿、探春、宝钗。在封建社会中，男主外女主内，所以大观园正是一个女性管理者驰骋的沙场。
荣国府先是由凤姐儿主事。王熙凤的处事行为可以归结为谄上媚下，穷奢暴敛。在人事方面，对贾母、王夫人等毕恭毕敬，时而装嫩、撒娇儿，博得贾母欢心。对于下人则分三六九等，视级而待。在财务方面，她已经到了贪得无厌的地步，不仅苛扣下人的月钱，连贾母、王夫人都瞒过不发，而拿出去放高利贷。无论是"毒设相思局""逼死尤二姐"抑或"弄权铁槛寺"都表现出她的狠毒与贪婪。
凤姐儿之所以如此无所顾忌、不留后路、赶尽杀绝，正是因为她存着一个信念，即在"弄权铁槛寺"中说："你素日是知道我的，从来不信什么阴司地狱报应。凭是什么事，我说行就行。"
除了弄权外，凤姐儿应当算一把治家的好刷子，要不然，"死而不僵"的贾府如何撑了这么久。所以，有人这样评价凤姐儿："恨凤姐儿，骂凤姐儿，不见凤姐儿想凤姐儿。"从这个侧面也可看出，凤姐儿是一颗闪耀着异样光彩的明星。但单就管理而言，她为人不端、贪婪极欲、不择手段、处事不公，她只能算管理人才中的"小人"。也正是因为这些，她最终会为自己所犯的罪孽，负罪走向人生的悲剧。
而后随着凤姐儿的身体不适，贾府出现了代理管事李纨、探春与宝钗。李纨性散，不爱管事，主要管理者则是探、钗。对于此二人，识人无数的王熙凤给予了最恰当的评价："（探春）她虽是姑娘家，心里却事事明白，不过言语谨慎。她又比我知书识字，更厉害一层。""（宝钗）一个是拿定了主意'不干己事不开口，一问摇头三不知'。"这正是两人的管理哲学。
话分两头。探春是个有大抱负的人，前面我们重点分析过，这里只谈管理。她初管家时，下人们轻看她，处事便散漫了许多，"但三四天后，几件事过手，渐觉探春精细处不让凤姐，只不过言语安静，性情和顺而已。"从此小事可以看出探春不同于凤姐儿。凤姐儿纯以权威压人，而探春以才能降人；凤姐儿强压别人，别人总心存怨恨，而探春以"怀柔"手段服人，实是管理手段中的上上之举。探春虽宽仁却不粗心，故其后吴新登家的仗势欺主，却丝毫未能蒙混过关，探春查访以往惯例行事，丝毫不越雷池，用黛玉的话评价，正是："你家三丫头，倒是个乖人，虽然叫她管此事，也倒一步不肯多走。差不多的人，就早作起威福来了。"这正说明了探春高尚的处事品德：虽贵不娇，宽仁精细。
56回"敏探春兴利除弊，贤宝钗小惠识大体"，探春谥"敏"字，正表明了她超人的才干与过人的胆识，她用于除旧兴新，在最大程度上开源节流。与此同时，她创造出一种新的经营方法，一种极似后世人的家庭联产承包制的方法，将园中许多活儿交给人们承包，自负盈亏，按月逢银。这使"出钱"变为"入钱"，而且改变了旧有的官僚制中层层扒皮的恶习，也识园中人们之间不是勾心斗角，而是各赚各钱，安分守己，贾府也可扭亏为盈，一举数得。当然这一切创意决定等，也离不开宝钗的旁敲侧击。
宝钗出身皇商世家，经营管理自有遗传，但她在贾府为客，不便插手。但她正如凤姐儿所形容的，嘴上不说，心里明白。平儿在纨、探、钗三人面前为凤姐儿圆场又抬举探、钗南昌天天饮食，其话令人极顺心，但宝钗一语道破："总是三姑娘想到的，你们奶奶也想到了，只是必有不可办的缘故。"这简简单单的一句戏谑话中，表现了宝钗的管理头脑十分清晰，纵是灿若流星的马屁也不会使她迷失方向。
故仅仅由此回即可知三人管理思想：凤姐儿抑或有居安思危，但多是为自己着想，以致众失人心；而探钗以宽仁、精细、理智、科学的态度管理之后效果极佳。文中写诸事毕后，众人都欢喜说："姑娘、奶奶这么疼我们，我们要再不体上情，天地也不容了！"她们不仅财源广进，人心亦广收，她们二人真可谓是管理人才中的"君子"。
三人不同的管理理念也代表三人不同的个性。凤姐儿的毒辣，使她随着贾府的灭亡而走向死亡。而探、钗不同，他们走上了正式管理者的位置，暂放宝钗不提，我想探春即使远嫁，但凭她的才干、胆识，也能够创出一片比凤姐儿更辉煌的天空当然前提是不在封建社会统治下。
莲谢云飞
云飞水逝对湘江，富贵荣华最无常。由记啖膻真名士，海棠春睡卧红香。
骨肉流离盛世中，落花飘零此生同。为赋新诗痴对月，借问乡关路几重？
湘云是《红楼梦》中较少有矫揉造作女儿气的女子。她的种种优点：乐观豁达、不拘小节、爽朗大方、宽宏大度，都是当时封建社会里闺阁女子所罕见的性格。当然，她比男子还多了份率直纯真的可爱。
湘云在书中首次亮相，就"大说大笑的"出场来。众人笑她是"人未见形，先已闻声"。爱说爱笑是她的天性，哪里有史大姑娘的踪影，哪里就会充满欢声笑语，她就像是大观园里的一颗开心果。如果说宝钗似冰，黛玉如水，那么湘云就像一团火，热情洋溢，使遍布华雾悲风的大观园一下子热闹起来了。
湘云也不是一味男子气，她写诗"情致妩媚"，特别是62回"憨湘云醉眠芍药圃"更是成为与黛玉葬花、宝钗扑蝶一样经典的场景，将女儿家的娇娜妩媚表现得淋漓尽致。
"果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头满脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内尤作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：
泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅稍月上，醉扶归，却为宜会亲友"
这段精彩的描写不，更应当说是一幅充满诗情的青春画卷。正是：此景只应天上有，人间能得几回观？只怕此景连天上也是少有的。面对这样一位女子，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？
虽说湘云是如此可爱，如此与众不同，但作为十二钗之一的她，也免不了与书中姐妹一样有着惨淡的命运和结局。湘云一出场便品到了父母双亡的酸辛，但是秉性豪爽的她将孩童般的率直在大观园中宣泄得淋漓尽致。醉倒与花丛中的她枕着青石任由漫天花雨纷纷落下，放浪形骸，溶于大自然之中，宛然一副魏晋名士之风，随风吹雨飘，不萦绕与怀；娇媚动人，一种另样的风致，另样的美女，就是那坦身对天地的刘伶也难比！
她的心很大，大得包含天地，生性豪爽，心胸开阔，甚至有时显得狂野；她的心又很小，小得装不下一丝忧虑悲伤，生活在污浊的现实里，却不痛不悲。
湘云的命运是不幸的，不单单是她，金陵十二钗被作者皆归入"薄命司"，不是早夭、早寡，就是遁入空门。这是作者为了影射出在当时封建社会制度下，女子地位的地下与不幸，无论你是贵是贱，是美是丑，聪慧或愚钝，柔弱或凶悍，终逃不过男权社会对女子残酷的压制和迫害。即使是像湘云一样旺盛而美丽的生命，也毫不例外的遭到毁灭。我们可以想象，静静的想象，想象落花伤情，想象流水遗梦，想象追逝与悼亡，想象青石上的苔痕掩去了花开花落的季节，想象人世间的一切可知与未知。可是湘云还是像梦一样悄然走了，梦约许温暖没有痕迹。
如果说湘云是书中最讨人喜欢的女子，那么香菱无疑是最令人同情、怜惜的。
雪芹先生将香菱命名为"应怜"、"相怜"、"求怜"
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不曾想，苦命的香菱盼来的却是一位"河东吼狮"，搅得全家上下再无宁日。她日日夜夜忍受着薛蟠和夏金桂的折磨，却什么也不能说。雪芹先生将全部的泪都给了黛玉，以至于在香菱那里，在经历了那么多惨剧之后，已经欲哭无泪了。但是我们怎么会相信，在千红一哭的《红楼梦》里，她会没有泪。黛玉可以与宝玉赌气而悲，宝钗也可以跟薛姨妈哭成一团。而香菱的泪，便化作滔滔春水也流不尽心中悲苦。
香菱的一生唯一快乐的日子大约只有薛蟠外出经商游玩的那一年，她得以住进大观园，才有了"香菱学诗"，"联诗赏红梅"，"情解石榴裙"等诸事，才使我们看到一个天真烂漫、纯洁善良，释放了本性的"呆"香菱。
雪芹先生概括香菱为一个"呆"字。但她的"呆"与湘云的娇憨是不同的，这是对自己追求的东西有一种执著的呆气。她学诗的时候，并没有因为前两次的失败而放弃，终于在梦中得出精妙的诗句。"学诗"反映了像香菱一样的苦命女子对美好生活的向往。
香菱学诗苦，但生活更哭。香菱总是通过改变自己去迎合别人。她的性格过于软弱，不会在丈夫面前搬弄是非，甚至不会在受委屈时为自己辩解。她想通过小心服侍来取悦夏金桂，却不知此事非比学诗，越这样就越招来妒妇的憎恶。所以香菱的性格也成为造成最终悲剧的原因之一。若是换作平儿或袭人，结果应该有所不同。
但是雪芹先生终究没有薄待香菱，她的资质不让黛玉，容貌亚若可卿，温柔可比宝钗。其冠于十二副钗，也足以让每个怜惜香菱的读者欣慰。
一个大观园，公子姑娘，来来往往，谁又能为可怜的香菱着想？谁又能关心香菱的悲惨际遇，对她嘘寒问暖？恐怕除了宝玉那一句真心话，就再无话了；除了宝玉，就再无人了。香菱重病之时，躺在床上直呼爹娘，可是爹娘又在哪里？"致使香魂反故乡"天天饮食面食，故乡又在何方？然而，即使没有夏金桂的存在，香菱的悲剧终究还是要开场的，只不过是早晚问题。即使这个香菱能委曲求全过完一生，大观园内，大观园外又有多少个"香菱"将遭受多少个"薛蟠"、"夏金桂"的折磨？终不过是你方唱罢我登场而已。只要封建社会存在，悲剧便会世世代代演下去……演下去……
可叹停机德，堪怜咏絮才
都说是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙珠寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵齐眉举案，到底意难平。
曹雪芹的一部《红楼梦》，写尽了世间万般女子。读过红楼梦的，莫不为其中女子的悲惨命运而黯然神伤。而雪芹所述女子之中，尤以林黛玉、薛宝钗二人最为夺目。
黛玉，美胜西子，聪明灵秀，文采风流。在第63回占花笺时，更是抽得芙蓉花。周围人也齐称赞："除了她，每人再配得起芙蓉了。"的确，也只有她，是如芙蓉一般纤尘不染，傲立于世。
黛玉出身书香世家，是家中独子，自幼接受良好教育。作为独生女子，她从小不知如何与人交往，不知如何处世。她少年丧母，不久其父亦亡故，家中既无兄弟，又鲜叔伯，于是孤苦伶仃的寄居于贾府之中。因为她寄人篱下的处境，使她所作所为，步步留心，对一些无关紧要之事非常敏感。因此，便有人讥她心胸狭窄，爱使小性儿，但只要我们想到她的孤苦，更兼她极强的自尊心，便不会持有这样的偏见了。
她待人真诚，对丫鬟紫鹃亲似姐妹。当香菱向她学诗时，她倾囊相授，将自己的诗本借与香菱，并对香菱的诗作细心批改，可见她非常坦率纯真。但书中也经常提及她讽刺宝钗、湘云等人，因而有人便给她冠上"尖酸刻薄"的帽子，殊不知这正是她爱宝玉之深、之切，正是她想维护自己的爱情。当"金兰契话剖金兰语"时，黛玉主动向宝钗承认了以往之过，林薛二人也从那时起情同骨肉，不难看出黛玉性格中的真诚纯洁。
雪芹先生将他最丰富的情感赋予黛玉，他将黛玉塑造成一个拥有比天才华的才女形象。无论《题帕三绝》、《秋窗风雨夕》还是《葬花辞》，不仅包含了诗人对自己生命与爱情的感慨与忧心，也有对封建社会即将倒坍现实的深刻认识。
黛玉有着高洁的情志，她不愿与世俗合流。她的三首夺魁的菊花诗，明写菊花，却暗说出她清高冰洁的性格也如菊花"孤标傲世"一样。也许在大观园这个外观富丽清幽，内藏污浊的地方，只有黛玉的心是一方净土。她在《葬花辞》中深刻揭露了世态炎凉，如"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"；指明了现实社会人们的冷酷无情，如"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"；又以"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"点出了她的出淤泥而不染；"愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？"抒发了黛玉愿随花离开浊泥污淖的贾府、走向幸福的愿望，但即使飞到天尽头，哪里又有自己的幸福，谁又能给自己幸福呢？由此可见，黛玉的心灵世界是不向封建妥协，她的独抱高洁，也体现了她高尚的人格美。
黛玉是深爱宝玉的，以"宝玉挨打"观之，黛玉"眼睛哭成桃一般"，在同龄人之中，对宝玉的真心是无人可及的。她为了维护与宝玉之间的爱情，显示出了叛逆者的性格：她从不会像宝钗那样规劝宝玉走仕途之道。宝玉也把她当作自己的知己，二人已不单是思想上的共鸣，更是达到了精神上的沟通。
但是，封建的家族，是不会选择一个封建礼教的叛逆者作为"宝二奶奶"的，黛玉对自己幸福的争取，对个性解放的追求都失败了。她为了爱情与封建礼教抗争，最终成为封建礼教下的牺牲品。也许她只是仙境的一株绛珠草，远离尘嚣，为还泪而来，泪尽及去，也许只能"莫愿东风当自嗟"，但她不会如"花落人亡两不知"般被我们遗忘，她人性的光辉将在我们心中永存。
与黛玉相对的，是另一个稳重端庄、容貌美丽、不喜奢华的人物薛宝钗。她的美甚至胜于黛玉，曹雪芹寄她于牡丹花"艳冠群芳"。她品格端方天天饮食糖醋排骨，罕言寡语，随分从时，是一个典型的封建淑女，谨收封建礼教。
宝钗出身于皇商世家，受世俗影响，习女红、三从四德，学《烈女传》。所以，被封建礼教的束缚极大，且从小助母管家，又流着商人的血液，自然很懂得为人处世，这点要比黛玉强百倍。她在贾府这个充满矛盾的大家族中，抱以"不干己事不开口，一问摇头三不知"的处世原则，明哲保身。她善于处理人际关系，上对贾母、王夫人恭敬奉承；中对平辈姐妹体贴关心；下对丫鬟们亲切自然。前后曾出力助过迎春、岫烟、湘云、袭人、藕官等人，可谓心地仁爱；甚至对大家都厌恶的赵姨娘也不显冷淡。因而成为贾府上下一致夸赞的对象。由此可看出她性格中的宽厚平和。但通过王夫人逼死金钏一事，也显现出了她虚伪的一面，这也是她为了适应封建制度的一种处世方法。
宝钗的博学是众姊妹中无人可及的，黛玉也不例外。她有着深厚的艺术修养，对文学、历史、佛学等无不涉猎，在诗社中也多次夺冠。她的诗词，很多表现了她豪爽大度的一面，"好风频借力，送我上青云"便是一例；在"蘅芜君讽和螃蟹咏"中，她对螃蟹横行无忌的辛辣讽刺，表现了她对社会中霸道横行之人的憎恶，显示了她正直嫉恶的一面，同时也表露了她诗歌方面的造诣，及对做诗"命以新奇，另开生面"的见解。
宝钗对宝玉不似黛玉那样情深意切，反而以"局外人"的态度，对宝玉表现出一种内在的关怀。她不像许多人所想的，是破坏宝黛爱情的元凶。但是，以她受封建礼教的毒害之深，她对封建制度的追随者的形象是与宝玉这个叛逆者格格不入的。她多次对宝玉进行走"仕途扬名"道路的说教，招致了宝玉极大的反感，而说她为沽名钓誉之流。她在心灵上，是与宝玉有着厚厚隔膜的。而封建的统治者贾母、王夫人等却以她对封建的忠诚，认定她为"宝二奶奶"的最佳人选，将她与宝玉强行撮合到一起。宝钗在婚姻上是胜利的，她得到了黛玉可慕而不可求的宝玉至少是宝玉的人。但她也正因为与宝玉之间没有真正知己般的爱情而成为封建礼教下的又一受害者，封建的殉道者。
金玉良缘已结成，而宝玉却是"空念木石前盟"，可设想宝玉婚后，守着如花似玉的娇妻，但日日不忘"世外仙珠寂寞林"，也许只能"纵齐眉举案，到底意难平"了。以至宝玉日后的出家，使宝钗守了活寡金玉良缘，实际上误了宝钗的终身。
林、薛二人，一样的美如天仙，一样的聪慧机巧，一样的博学多才，不一样的处世风格造就了不一样的命运，却一样的成为了金陵城中的悲剧女子。她们两人之间没有明显的界限，一如《易经》中的太极图，一分为二，一阴一阳；但阳中有阴，阴中有阳，便如钗之温、黛之烈，温中有烈，烈中有温。而阴阳两极亦合二为一，彼此互补，存在着联系与矛盾，调和与统一。中国文人的儒道佛三家合流的思想在她们身上都闪耀着光辉，也因此，她们成为全书矛盾的主体，被编入了一个判辞。他们二人同为封建礼教的牺牲品，只不过分为殉道者的悲剧和叛逆者的悲剧，结合到一起，演变成了一种社会的悲剧。雪芹先生著书所谓的"千红一哭，万艳同悲"，由此可见一斑了。
《红楼梦》全文有两条线索，一明一暗，明线是宝黛的爱情故事，暗线则是整个社会形态的发展。明线为暗线服务，是暗线的外化。宝黛之间的爱情是不会有结果的，这是作者开头即点明的，雪芹亦是从此揭露礼教与封建社会本身的罪恶。黛玉超时代的性格，宝玉对八股诗书的唾弃，成为了作者直抒胸臆的媒介，他们也是冲击封建社会的先锋。另一方面，作者对封建社会的发展，给予了明确的答案：封建社会终会灭亡。虽然探春、宝钗除弊兴利，极力维护腐败的荣国府，并且有了一些起色，但是，仍然抵挡不过家族败落的现实。最终作者借一个藏春绣包引爆这个家族灭亡的炸药。一次"抄家"，各个人物的悲剧一一出现。从此暗线浮出水面，点明这种家族即将灭亡。
雪芹先生以他敏锐的眼力，冷眼观看整个社会，以他深刻而凄美的笔法，通过一个家族的败落和一群少女的悲剧直指封建社会的本质。明确的告诉人们封建在走向灭亡。
这些少女们如果想过上"好"日子麻婆豆腐天天饮食，知有像贾母一样，由大小姐变成孙媳、儿媳，直至成为主母，成为统治者，成为改变别人命运的人，将自己过去的命运给予下一代人，一步步的将封建思想传递，又开始了这个周而复始的怪圈圈。雪芹先生正是看透了这个怪圈圈，将冲破这个枷锁的任务赋予了黛玉一类的女性，她们愈好，悲剧色彩愈重，也证明了封建社会的败落愈快。
谈过了这些红颜女子后，我们不禁掩卷深思这一切从何而起呢？因为那非人的制度，也因为她们的个性，袭人的近利急欲，司棋的刚，探春的强，惜春的孤僻，凤姐儿的张狂，湘云、香菱的天真，宝钗的圆滑，黛玉的孤傲，使她们走向了悲剧的命运。我们品评人物不仅要为她们欢而乐、痛而悲，而且要从中了解我们应该怎样做。古人云"以人为鉴，可明得失"，此意正是于斯。
封建女性的悲剧犹如阴空浓云一般穿越了历史的长空，笼罩在中华民族代代子孙的心灵上空整整几千年，使灿烂的中华文明与美德，黯然失色，它不会放过任何一个女子，上至王公贵族，下至庶民百姓。更可怕的是，这阴空浓云，遮住了阳光，遮住了蓝天，使人们见不到光明，从而使人们不敢奢望光明，以致使人们更本不知光明是何为。终于，天上的浓云四散开来，汇成了四个大字"理所当然"。
凄沥沥的雨下着，有一点红，有一点咸，瑟瑟的风声告诉我们，那其实就是血和泪……
题外
历史的车轮不断的转动，《红楼梦》中的社会形态已经离我们远去，历史消失在车轮卷起的飞尘中。时代过去了，但我们的文化思想没有随之消失……
现代社会有很多人已经不看《红楼梦》了，甚至不知有《红楼梦》，这一如法国人不知有凯旋门，美国人不知自由女神般可笑、可悲。现代人只知道有莎士比亚而不知有曹雪芹，只知道瓦特、牛顿，却不知有张衡、祖冲之；只知道有埃及金字塔，不知有三星堆；只知有巴黎风情，不知有巴蜀文化；知只有《进化论》，不知有《梦溪笔谈》、《墨经》……这是我们中国人的耻辱，民族的悲哀，这些中华文明的精华俱不知，更不要谈说古论今。
崇洋媚外成为了风俗，中华民族几千年来多少人用血泪换来的思想精华，我们却弃之如屡。我们抛弃了历史，抛弃了民族文化，不就等于抛弃了我们自己吗？只怕几千年后的中国人对中华文明的记忆只有几部动画片与连续剧了。
一部《红楼梦》不仅将一个完整的社会全貌融于一书，而且将无数具有社会意义的丰满人物融于一书。炎黄文明一脉传承，我们的骨子里流淌着相同的感情，在这部鸿著中我们都可以找到自己的影子，自己的处世观、人生观，从中我们亦可学到广博的知识与如何面对生活。